HADIS DAN RIWAYAT TENTANG MAULID NABI BESAR MUHAMMAD SAW

 

رأي العلماء حول الإحتفال ذكرى مولد سيد البشر.

قال الامام أبو شامة شيخ الامام النواوى: ومن احسن ماإبتدع فى زماننا ما يفعل كل عام فى اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف وإظهار الزينة والسرور, فإن ذلك مع ما فيه من الاحسان للفقراء مشعر بمحبته النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه فى قلب فاعل ذلك, وشكر الله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله صلى الله عليه وسلم الذى أرسله رحمة للعالمين كماقال تعالى(( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم  يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين.)) محمد رسول الله

قال الإمام السخاوى :أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة ثم لازال أهل الاسلام في سائر الأقطار والمدن الكبار, يعملون المولد ويتصدقون في لياله بأنواع الصدقات ,ويعتنون بقرأة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم

وقال ابن الجوزى من خواصه :إنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام .الأنوار المحمدية

قال الحبيب السيد محمد بن علوى المالكى في حول الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف : إن أول المحتفلين بالمولد هو صاحب المولد وهو النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم لما سئل عن صيام يوم الإثنين قال: ذاك يوم ولدت فيه.

فهذا أصح وأصرح نص في مشروعة الإحتفال بالمولد النبوي الشريف.حول الإحتفال

وقال الشيخ محمد رضا في محمد رسول الله :وأول من أحدثه من الملوك الملك المظفر أبو سعيد صاحب إربل المتوفي 630هجرية وألف له الحافظ بن دحية تأليفا أسماه التنوير في مولد البشيرالنذير فأجازه الملك المظفر بألف دينار وصنع الملك المظفر المولد وكان يعمله في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا وكان شهما شجاعا بطلاعاقلا عادلا وقيل انه كان يصرف على المولد ثلاثمائة ألف دينار.محمد رسول الله    

قال الحافظ الامام جلال الدين السيوطي في فتاويه في باب الوليمة: سئل عن عمل المولد النبوة في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع ؟ وهل هو محمود أو مذموم ؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟  قال والجواب عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقرأة ما تيسر من القرأن ورواية الأخبار الواردة في مبداء أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الأيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم واظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف .إعانة الطالبين

وجاء عن الإمام الزاهد القدوة أبى إسحق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن جماعة رحمة الله عليهم أنه كان بطيبة كان يعمل المولد ويصنع الطعام للناس, ويقول لو أستطيع لعملت بطول الشهر كل يوم مولدا.الإحتفال بذكر النعم واجب

وذكر الشيخ أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه إقتضاء الصراط المستقيم بعد أن ذكر أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم في أتباعه والإقتداء بهديه وأطال في هذا الكلام إلى أن قال: فتعظيم المولد واتخاذه موسما فد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ألإحتفال بذكر النعم واجب   

الإحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم مستحب لما فيه من إظهار الفرح والسرور بمولده النبي صلى الله عليه وسلم وإطعام الطعام الى غير ذلك من الأفعال والأقوال الحسنة كذكر حياته وأخلاقه والأدوار التى مر بها من صغره حتى توفاه الله تعالى.

وأن الفرح به صلى الله عليه وسلم مطلوبة بأمر القران من قوله تعالى ((قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا)).

واستدل شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلانى أن المولد بدعة حسنة بخبر الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ,فسألهم ,فقالوا هذا يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى فقال صلى الله عليه وسلم أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه.

يستفاد منه فضل الشكر لله تعالى بأنواع العبادات على ما من به فى يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في كل سنة في مثل ذلك اليوم.

وكان صلى الله عليه وسلم يعظم يوم مولده, ويشكرالله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه ,وكان يعبر عن ذلك التعظيم بالصيام كما جاء فى الحديث عن ابي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الإثنين فقال فيه ولدت وفيه أنزل.

وقد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له ماحالك؟ فقال في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة إثنين وأمص من بين أصبعي هاتين ماء بقدر هذا, وأشار برأس أصبعه وإن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادته النبي صلى الله عليه وسلم وبإرضاعها له.

فإذا كان أبولهب الكافر الذي نزل القرأن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولده النبي صلى الله عليه وسلم به, فماحال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته صلى الله عليه وسلم.

ويقول ذلك الحافظ شمس الدين الدمشقي: إذا كان هذا كافرا جاءه ذمه, بتبت يداه في الجحيم مخلدا ,أتى أنه في يوم الإثنين دائما, يخفف عنه السرور بأحمد , فماظن بالعبد الذى طول عمره بأحمد مسرورا ومات موحدا.حول الإحتفال

نسبه الشريف لم يلتق من سفاح الجاهلية

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كنت نورا بين يدى الله تعالى قبل أن يخلق آدم بألفى عام ,يسبح الله تعالى ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحه, فلما خلق الله آدم ألقى ذلك النور في طينته فأهبطنى الله تعالى في صلب آدم إلى الأرض, وحملنى في السفينة في صلب نوح ,وجعلنى في صلب إبراهيم الخليل حين قذف به في النار, ولم يزل ينقلنى من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام الزكية الفاخرة حتى أخرجنى الله من بين أبوي ولم يلتقيا علي سفاح قط.فتح الصمد

وفي حديث سلمان رضى الله عنه قال هبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن ربك يقول إن كنت اتخذت إبراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا وماخلقك خلقا أكرم علي منك, ولقد خلقت الدنيا وأهلها لأعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي ولولاك ماخلقت الدنيا , ولقد ولدت حوآء من آدم أربعين ولدا في عشرين ولدا في عشرين بطنا ووضعت شيثا وحده كرامة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فإن نوره إنتقل من آدم إلى شيث وقبل وفاته جعله وصيا على ولده ثم أوصى شيث ولده بوصية آدم أن لايضع هذا النور إلا في المطهرات من النساء ولم تزل هذه الوصية جارية تنقل من قرن إلى قرن إلى أن أد الله النور إلى عبد  المطلب  وولده عبد الله وطهر الله هذاالنسب الشريف من سفاح الجاهلية كما ورد في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماولدنى من سفاح الجاهلية شيئ ماولدنى إلا النكاح الإسلام,

       وعن هشام الكلبى عن أبيه قال: كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا ولاشيئا مما كان من أمر الجاهلية .

أقسام النكاح في الجاهلية

قال في فتح الصمد السفاح هو الزنا ,والمراد هنا أن المرأة تسافح رجلا مدة ثم يتزوجها بعد ذلك

والسفاح في الجاهلية أنواع فالأول هو أن تسافح المرأة رجلا مدة, ثم إذا أعجبته  وأعجبها تزوجها. والثانى هو أن يطأ البغي جماعة , واحد بعد واحد, فإذا ولدت ولدا ألحقته بمن غلب عليه شبهه منهم .والثالث هو أن تستبضع المرأة من أجنبي إذا طهرت من حيضها بأمر زوجها, ثم يعتزلها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذى إستبضعت منه ثم إن أحب أصابها. والرابع وهو أن يجتمع جمع دون العشرة ويدخلون على إمرأة ذات راية, فيطئونها كلهم فإذا وضعت ومر لها من الوضع ليال أرسلت لهم فلا يتخلف رجل منهم, فتقول قد عرفتم ماكان من أمركم وقد ولدت فهو إبنك يافلان تسمى من شاءت فيلحقه وإن لم يشبهه ولا يستطيع نفيه .والخامس هو أن ينكح أكبر أولاد الرجل زوجته .فتح الصمد

وكان من المعروف في أهل الجاهلية أنهم كانوا يعددون بين الزوجات من غير حد معروف ينتهى إليه حتى حددها القرأن في أربع,وكانوا يجتمعون بين الأختين, وكانوا يتزوجون بزوجة آبائهم إذا طلقوها أو ماتوا عنها حتى نهى عنهما القرأن.الرحيق المختوم

فضائل ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم

قال سيدنا أبو بكر الصديق: من أنفق درهما على قرأة مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان رفيقى في الجنة

وقال سيدنا عمر رضي الله عنه: من عظم مولد النبي صلى الله عليه وسلم فقد أحيا الإسلام

وقال سيدنا عثمان رضي الله عنه: من أنفق درهما على قرأة مولد النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما شهد غزوة بدر وحنين.

وقال سيدنا علي كرم الله وجهه من عظم مولد النبي صلى الله عليه وسلم وكان سببا لقرأته لايخرج من الدنيا إلا بالإيمان ويدخل الجنة بغير حساب.   

وقال سيدنا الحسن البصرى رضي الله عنه: وددت لوكان لي مثل جبل أحد ذهبا لأنفقته على قرأة مولد الرسول.                                                                               

وقال سيدنا الجنيد البغدادي رحمه الله :من حضر مولد الرسول وعظم قدره فقد فاز بالايمان.                                                                                   

وقال سيدنا معروف الكرخي  قدس الله سره :من هيأ لأجل قرأة مولد الرسول طعاما وجمع إخونا وأوقد سراجا ولبس جديدا وتعطر وتجمل لمولده حشر الله تعالى يوم القيامة مع الفرقة الأولى من النبيين, وكان في أعلى عليين

وقال الإمام فخر الدين الرازى: مامن شخص قرأ مولد النبي صلى الله عليه وسلم على ملح أو بر أو شيئ آخر من المأكولات إلا ظهرت فيه البركة ,وفي كل شيئ وصل إليه من ذلك المأكول فإنه يضطرب ولا يستقر حتى يغفر الله لأكله,

       وإن قرئ مولد النبي صلى الله عليه وسلم على ماء فشرب من ذلك الماء دخل قلبه ألف نور ورحمة, وخرج منه ألف غل وعلة ولايموت ذلك القلب يوم تموت القلوب,

ومن قرأ مولد الرسول على دراهم مسكوكة فضة كانت أو ذهبا وخلط تلك الدراهم مع دراهم أخرى وقعت فيها البركة ولا يفتقر صاحبها ولا تفرغ يده ببركة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم .     

وقال الامام اليافعي اليمنى رحمه الله :من جمع لمولد النبي صلى الله عليه وسلم إخوانا ,وهيأ طعاما, وأخلى مكانا ,وعمل إحسانا, وصار سبابا لقرأة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ,بعثه الله تعالى يوم القيامة مع الصدقين والشهداء والصالحين ويكون في جنات النعيم

وقال الإمام سر السقطى  رحمه الله  :من قصد موضعا يقرأ فيه مولد النبي صلى الله عليه وسلم فقد قصد روضة من رياض الجنة لأنه ما قصد ذلك الموضع إلا لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم  وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحبني كان معي في الجنة.                         

وقال سلطان العارفين جلال الدين السيوطي  رحمه الله تعالى: مامن بيت أو مسجد أو محلة قرئ فيه مولد النبي صلى الله عليه وسلم إلا حفت الملائكة بأهل ذلك المكان وعمهم الله بالرحمة والمطوقون بالنور يعنى جبريل وميكائيل وعزرائيل عليهم السلام فإنهم يصلون على من كان سببا لقرأة مولد النبي على الله عليه وسلم.

وقال أيضا : مامن مسلم قرئ في بيته مولد النبي صلى الله عليه وسلم إلا رفع الله تعالى القحط والوباء والحرق والأفات والبليات والنكباتوالبغض والحسد وعين السوء واللصوص عن أهل ذلك البيت فإذا مات هون الله تعالى عليه جواب منكر ونكير وكان مقعده صدق عند ملك مقتدر النعمة الكبرى

ونقل عن بعض السلف أن النبي يستاذن ربه لحضور حفلة مولده وبحضوره حضرت أرواح ألأنبياء وألأولياء وبذلك تنزل الرحمات 

قال الحبيب صالح بن عبدالله يحضر النبي صلى الله في كل مولد عند المقام فيه إلا مولد الديبعي فإنه يحضره كله .

حكايات في فضائل المولد خير البشر                 

حكى أنه كان في زمان أمير المؤمنين هارون الرشيد شاب في البصرة مسرف على نفسه وكان أهل البلد ينظرون اليه بعين التحقير لأجل أفعاله الخبيثة غير أنه كان إذا قدم شهر ربيع الأول غسل ثيابه وتعطر وتجمل وعمل وليمة واستقرأ  فيها مولد النبي صلى الله عليه وسلم ودام على هذا الحال زمانا طويلا ثم لما مات سمع أهل البلد هاتفا يقول أحضروا ياأهل البصرة إشهدوا جنازة ولي من أولياء الله فإنه عزيز عندي فحضر أهل البصرة جنازته ودفنوه فرأه في المنام وهو يرفل في حلل سندس واستبرق فقيل له بما نلت هذه الفضيلة قال بتعظيم مولد النبي صلى الله عليه وسلم.

وحكي ايضا أنه كان في زمان الخليفة عبد الملك بن مروان شاب حسن الوجه في الشام وكان يلهو بركوب الخيل فبينما هو ذات يوم على ظهر حصانه اذ أجفل الحصان وحمله في سكك الشام ولم يكن له قدرة على منعه فوقع طريقه على باب الخليفة فصادف ولده ولم يقدر الولد على رد الحصان فصدمه بالفرس وقتله فوصل الخبر الى الخليفة فأمر بإحضاره فلما أن أشرف اليه خطر على باله أن قال: إن خلصني الله تعالى من هذه الواقعة أعمل وليمة عظيمة وأستقرئ فيها مولد النبي صلى الله عليه وسلم، فلما حضره قدامه نظر اليه ضحك بعد ما كان يحنقه الغضب فقال: يا هذا اتحسن السحر ؟ قال لا  والله يا أمير المؤمنين فقال: عفوت عنك ولكن قل لي ماذا قلت ؟ قال قلت: إن خلصني الله تعالى من هذه الواقعة الجسيمة أعمل له وليمة لأجل مولد النبي صلى الله عليه وسلم  فقال الخليفة: قد عفوت عنك وهذه الف دينار لأجل مولد النبي صلى الله عليه وسلم وأنت في حل من دم ولدي فخرج الشاب وعفي عن القصاص وأخذ ألف دينار ببركة مولد النبي صل الله عليه وسلم.

زواج عبد الله بآمنة بنت وهب

قال الإمام حسن بن أحمد البكرى رحمة الله عليه :لما أراد الله الجليل جل جلاله أن ينقل نور سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم, حرّك في قلب عبد الله بن عبد المطلب أن يتزوج ,فقال عبد الله لأمه((أريد منك أن يخطبي لى إمرأة ذات حسن وجمال وقدّ واعتدال وبهاء وكمال وحسب ونسب عال )),قالت حباّ وكرامة يا ولدي, ثم إنها دارت أحياء قريش وبنات العرب فلم يعجبها إلاّ أمنة بنت وهب ,فقال يا أماّه أنظريها مرة ثانية فمضت ونظرتها, فإذا هي تضئ كأنها كوكب درّيّ  فأنقدوها أوقية من فضة وأقية من ذهب ومائة من الإبل ومثلها من البقرة والغنم وذبح وأصلح طعام كثير لأجل عرش عبد الله بن عبد المطلب وزفت له ثم اختلا بها عبد الله في خلوة الطاعة عشية  وكانت ليلة الجمعة

قال وحسدوها عليهجميع نساء مكة ومات منهنّ مائة امرأة حسرة وأسفا عليه لما فاتهنّ من حسنه وجماله , وبقي عبد الله في صحبة آمنة والنور يتلألأ في جبهته وقرّت وحوش المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات , وكذلك أهل البحار يبشر بعضهم بعضا وله في كل شهر من حمله نداء في الأرض ونداء في السماء أن أبشروا فقد آن أن يظهر أبو القاسم محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم. 

وفي رواية  فلما تمّ الزواج حسد آمنة كل فتاة بمكة , وقد مرضت نسوة كثيرة حسرة اى حزنا لما فاتهن من عبد الله ,والنور الذي في وجهه.  فلما أراد عبد الله أن يجامع آمنة قال لها ((تطهري وتطيبي قد آن أن أودعك وديعة الجبار الذي أودعها لأنبيائه ورسله وأحبابه))  فشمت منه روائح المسك فقامت وتطهرت وتعطرت ثم أتت فراشها وهى لا تصدّق بذلك من شدة الفرح فواقعها فحملت من ذلك الوقت بسيد الأنام ورسول الملك العلام , وقد فقد النور من وجهه وانتقل الى آمنة فزادت بذلك حسنا وجمالا وبهاء وكمالا.

دلالة حمل أمنة بنت وهب وعجائبها

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال كان من دلالة حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل دابّة كانت لقريش نطقت تلك الليلة وقالت: حمل برسول الله صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة وهو إمام أهل الدنيا وسراج أهلها ,ولم يبق سرير ملك من ملوك العرب والعجم إلاّ وأصبح منكوسا, وأقبل إبليس لعنة الله هاربا على وجهه حتى أتى على جبل أبى قبيس وصاح صيحة ورنّ رنّة  فاجتمعت إليه الشياطين من كل جانب وقالوا ما الذي نزل بك ؟ قال ويلكم جاءت دولة السّفّاك الهتاّك الذي تقاتل معه الأملاك أُهلكنا حين حملت هذه المرأة يعنى آمنة.

البشارات الأنبياء إلى آمنة حين حملته بسيد البشر

قالت آمنة لما حملت بحبيبى محمد صلى الله عليه وسلم في أول شهر من حملى وهو شهر رجب الأصم بينما أنا ذات ليلة في لذّة المنام ,إذ دخل عليّ رجل مليح الوجه طيّب الرائحة وأنواره لائحة وهو يقول مرحبا بك يا محمد قلت له من أنت ؟ قال أنا آدم أبو البشر قلت له ماتريد قال أبشري يا آمنة فقد حملت بسيد البشر وفخر ربيعة ومضر. ولما كان الشهر الثاني دخل عليّ رجل وهو يقول السلام عليك يارسول الله قلت له من أنت ؟ قال أنا شيت قلت له ماتريد قال أبشري ياآمنة فقد حملت بصاحب التأويل والحديث. ولما كان الشهر الثالث دخل عليّ رجل وهو يقول السلام عليك يانبي الله قلت من أنت  قال أنا إدريس قلت ماتريد ؟ قال أبشري يا آمنة فقد حملت بالنبي الرائيس. ولما كان الشهر الرابع دخل علي رجل وهو يقول السلا م عليك ياحبيب الله قلت له من أنت قال أنا نوح قلت له ماتريد قال: أبشرى ياآمنة فقد حملت بصاحب النصر والفتوح، ولما كان الشهر الخامس دخل علي رجل وهو يقول: السلام عليك يا صفوة الله قلت له: من أنت؟ قال أنا هود قلت ما تريد قال: أبشرى  يا أمنة فقد حملت بصاحب الشفاعة العظمى في اليوم الموعود،                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 ولماكان الشهر السادس دخل علي رجل وهو يقول: السلام عليك يا رحمة الله قلت له من أنت؟ قال: أنا إبراهيم الخليل قلت: له ماتريد قال: أبشري  فقد حملت بالنبي الجليل، ولما كان الشهر السابع دخل علي رجل وهو يقول السلام عليك يامن إختاره الله قلت له من أنت ؟قال: أنا إسماعيل الذبيح قلت له ماتريد : أبشرى ياآمنة فقد حملت بالنبي الرجيح المليح،                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        ولما كان الشهر الثامن دخل علي رجل وهو: يقول السلام عليك يا خيرة الله فقلت له : من أنت؟ قال: أنا موسى بن عمران قلت: ماتريد أبشرى ياأمنة فقد حملت بمن ينزل عليه القرآن ولما كان الشهر التاسع دخل علي رجل وهو يقول  السلام عليك ياخاتم رسول الله دنى القرب منك يارسول الله قلت له من انت قال أنا عيسى ابن مريم  قلت ماتريد أبشرى ياأمنة فقد حملت بالنبي المكرم والرسول المعظم صلى الله عليه وسلم وزال عنك البؤس والعنا والسقم والألم.

وكل واحدة منهم يقول لها في نومها ياآمنة إذا وضعت شمس الفلاح والهدى فسميه محمدا ثم حدثت آمنة عبد المطلب بأنه آتاها آت وقال لها ذلك فسماه صلى الله عليه وسلم عبد المطلب يوم السابع ولادته بمحمد وأولم وليمة جمع فيها أهل مكة وذبح الجزور والغنم وعمل طعاما ثم شوى قديدا وحمله للوحوش في البرية فلم يكون للناس حديث إلا وليمة عبد المطلب التى أولمها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرحا بمولده وحصل لأهل مكة السرور والهنا وزال عنهم التعب والعنا وتم القصد ونالو المنى.

عجائب وإرخاصات دلالة على مولده صلى الله عليه وسلم

منها :ماروي عن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها أنها قالت كان يهودي قد سكن مكة , فلما كانت الليلة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال ((يا معشر قريش هل ولد الليلة فيكم مولود)) قالوا لانعلم قال أنظروا فإنه ولد في هذه الليلة نبيّ هذه الأمة بين كتفيه علامة, فانصرفوا ,فسألوا ,فقيل لهم قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام.  فذهب اليهوديّ معهم إلى أمه, فأخرجته لهم, فلما رأى اليهوديّ العلامة خر مغشيا عليه ,فلما أفاق قال ذهبت النبوة من بني إسرائيل, يا معشر قريش أما والله ليسطونّ بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق الى المغرب .

ومنها :قيل إن آمنة لما وضعت محمدا صلى الله عليه وسلم لم يبق حبر من أحبار اليهودي إلاّ وعلم بمولده صلى الله عليه وسلم ,وذلك أنه كان عندهم جبّة صوف مصبوغة بدم يحي بن زكريا عليه السلام, وكانوا يجدون عندهم مكتوبا في الكتب انه إذا قطرت تلك الجبة دما فإنه يكون قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب المولود وأن يكون ذلك المولود سببا لتعطيل أديانهم, فلما قطرت الجبة دما علموا بمولده صلى الله عليه وسلم, فأجمعوا أمرهم على كيده وأرسلوا إلى البلدان ليُعلم بعضهم بعضا ولم يعلموا أن الله قد جعل كيدهم في تضليل.

       ومنها: خمدت نار فارس التى يعبدونها وكان وقودها مستمرا من عهد موسى عليه السلام ,وارتجس إيوان كسرى, وسقطت منه أربع عشر شرفة ,وغاضت بحيرة ساوة ونكست جميع الأصنام في جميع الأفاق وسقط عرش إبليس.

ومنها: ورميت الشياطين بالشهب فمنعت من إشتراك السمع.

أن الشياطين كانت تصعد إلى السماء, ثم تجاوز سماء الدنيا إلى غيرها ,فلما ولد عيسى عليه السلام منعوا من مجاوزة سماء الدنيا وصاروا يسترقون السمع في سماء الدنيا حتى ولد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فمنعوا من التردد إلى السماء إلا قليلا .

وروي أن الشياطين كانوا لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها ويأتون بأخبارها مما سيقع في الأرض ويلقونها على الكهنة فلما ولد عيس عليه السلام حجبوا عن ثلاث سموات ولما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم حجبوا عن الكل وحرست بالشهب فما يريد أحد منهم إستراق السمع إلا رمي بشهاب

ومنها: أن كل دابة لقريش نطقت تلك الليلة وقالت حمل برسول الله صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة وهو إمام الدنيا وسراج أهلها

منها: ولم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا منها:وفرت وحوش المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات وكذالك أهل البحار يبشر بعضهم بعضا وله في كل شهر من شهور حمله نداء في الأرض ونداء في السماء أن أبشروا فقد آن أن يظهر أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ميمونا مباركا.

ومنها :قال لما حضرت ولادة آمنة قال الله تعالى للملائكة افتحوا أبواب السماء كلها وأبواب الجنان وألبست الشمس يومئذ نورا عظيما

منها: وكان قد أذن الله تعالى تلك السنة لنساء الدنيا أن يحملن ذكورا كرامة لمحمد صلى الله عليه وسلم.كما قال الحبيب علي بن محمد الحبشى(( وما من حامل حملت فى ذالك العام, إلا اتت فى حملها بغلام, من بركات وسعادة هذا الإمام.))

ومنها :عن يزيد بن عبد الله ابن وهب عن عمته قالت كنا نسمع أن آمنة لما حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تقول(( ما شعرت انّي حملت ولا وجدت له ثقلا ولا ألما كما تجد النساء إلاّ انّي أنكرت رفع حيضتي ,))وأتاني آتٍ وأنا بين النوم واليقظة فقال لي هل شعرت أنك حملت ؟ فكأنى أقول لا أدرى ,فقال إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها نبي الرحمة ,وذلك يوم الإثنين قالت فكان ذلك مما يقن عندى الحمل ,فلما دنت ولادتى أتانى ذلك الأتى فقال قولى ((أعيذه بالواحد الصمد من شر كل ذى حسد)) قالت فكنت أقول ذلك وأكرره مرارا

ومنها :قال الشيخ محمد نووي البنتنى في مدارج الصعود: كان صلى الله عليه وسلم يثب اي يكبر في اليوم الواحدشبابا يشبه شبابا الصبي في الشهر اى الشهر الكامل, ويثب في الشهر شباب السنة بعناية ربانية, فلما بلغ شهرين كان يحبو إلى كل جانب, فقام صلى الله عليه وسلم على قدميه في ثلاث من الشهور, وفي أربعة كان يمسك الجدار ويمشى قليلا قليلا ,ومشى في خمس من الشهور بقوة, ولما تم له ستة اشهر كان يسرع في المشى ,وفي سبعة أشهر كان يحرى ويذهب إلى كل جانب ,فلما بلغ ثمانية أشهر كان يتكلم بحيث يسمع كلامه (وقويت في تسع من الشهور بفصيح النطق قواه) بضم القاف جمع قوة وهو فاعل قويت, ولما بلغ عشرة أشهر كان يرمي بالسهام مع الصبيان, ولما بلغ سنتين فصلته حليمه وعادت به إلى أمه ثم استر جعته من أمه فردته اليها ,فلما بلغ صلى الله عليه وسلم اربعة أعوام على الاصح المعول عليه جاءه جبرائيل و ميكائيل عليها ثياب بيض وهو صلى الله عليه وسلم خلف البيوت يرعى الغنم.

وعن يزيد ابن عبد الله ابن وهب عن عمته: أن أمنة لما وضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى جده عبد المطلب, فجاءه البشير وهو جالس في الحجرة ,فأخبره أن أمنة ولدت غلاما فسر بذلك سرورا كثيرا ,وقام هو ومن معه, فدخل عليها ,فأخبرته بكل ما رأته وما سمعت وما قيل لها وما أمرت به, فأخذه جده عبد المطلب فأدخله الكعبة ,وقام عندها يدعوا الله تعالى ويشكره على ما أعطاه.

سباب التسمية بمحمد صلى الله عليه وسلم

ومن أسباب تسمية جده عبد المطلب له محمدا مارواه أنه رأى في منامه كأن سلسلة من فضة خرجت من ظهره, لها طرف بالسماء وطرف بالأرض وطرف بالمشرق وطرف بالمغرب ,ثم عادت كأنها شجرة على كل ورقة منها نور ,وإذا أهل المشرق والمغرب يتعلقون بها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه أهل المشرق والمغرب ويحمده أهل السماء والأرض فلذلك سماه محمدا.

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال كانت آمنة تحدث وتقول أتانى آتٍ حين مرّ بى من حملى ستة أشهر في المنام وقال إنك حملت بسيد العالمين فإذا ولدته فسمّيه محمدا واكتُمي شأنك.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما  قال : لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عنه اي يوم سابع ولا دته  جده بكبش وسماه محمدا, فقيل له يا ابالحرث ما حملك على أن تسميته محمدا ولم تسمه باسم آبائه؟ قال أردت  أن يحمده الله في السماء وتحمده الناس في الأرض.

أسماؤه صلى الله عليه وسلم

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي في القرأن سبعة أسماء: محمد, وأحمد ,يس ,وطه,والمدثر, والمذمل,وعبد الله.

 روى كعب الأحبار أنه قال اسم النبى صلى الله عليه وسلم عند اهل الجنه عبد الكريم, وعند أهل النار عبد الجبار, وعند أهل العرش عبد المجيد ,وعند سائر الملائكة عبد الحميد, وعند الأنبياء عبد الوهاب, وعند الشياطين عبد القهار, وعند الجن عبد الرحيم ، وفى الجبال عبد الخالق ,وفى البر عبد القادر,وفى البحر عبد المهيمن, وعند الحيتان عبد القدوس وعند الهوام عبد الغياث وعند الوحوش عبد الرزاق وعند السباع عبد السلام ,وعند البهائم عبد المؤمن وعند الطيور, عبد الغفار وفى التوراة ماذ ماذ ,وفى الإنجيل طاب طاب وفى الصحف عاقب وفى الزبور فاروق وعند الله طه ويس وعند المؤمن محمد.  

فضائل من سمي بإسمه صلى الله عليه وسلم

واعلم ان إختيارها لتسمية بإسمه صلى الله عليه وسلم دليل على محبته فيه فإنه لايتسمى بإسمه إلا من احب مسماه, وأما من يكرهه فلا يتسمى به

وفى ذلك ترغيب فى التسمية بإسمه صلى الله عليه وسلم وكثرة الأسماء تدل على شرف المسمى.

       فقد.جاء في أحاديث كثيرة وأخبارشهيرة في فضائل من سمي بمحمد أو أحمد

       منها أنه صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تعالى  وعزتي وجلالي لا أعذب أحدا تسمى باسمك في النار

وقال : ما من مائدة و ضعت فحضر عليها من إسمه أحمد ومحمد في رواية فيه إسمى إلا قدس الله في ذلك المنزل كل يوم مرتين .

وقال : إذا سمتموه محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه وفي رواية فلا تسبوه

وذكر بعضهم: من أراد أن تلد إمرأته الذكور فليضع يده اليمنى على صدرها وهي نائمة ويمسح على سرتها في أول حملها ولو بدء الثالث من شهور وليقل ثلاثا اللهم إن كنت خلقت خلقا في بطن هذه المرأة فكوّنه ذكرا وأسميه أحمد أومحمدا بحق محمدا صلى الله عليه وسلم .

       قال عطاء :ما سمي مولود في بطن أمه محمدا إلا كان ذكرا,

       وقال حسين بن على رضي الله عنهما: من كان له حمل فنوا أن يسميه محمدا حوله الله تعالى ذكرا وإن كان أنثى

وعن وهب ابن منبه قال: كان رجل عصى الله مائة سنة في بني اسرائل ,ثم مات فأخذوه وألقوه في مزبلة, فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام ان اخرجه فصله عليه , قال يا رب إن بني إسرائيل شهدوا أنه عصاك مائة سنة, فأوحى الله إليه هكذا إلا أنه كان كلما نشر التوراة ونظر إلى إسم محمد قبله ووضعه على عينيه فشكرت له ذلك وغفرت له وزجته سبعين حواراءِِ.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :يوقف عبدان بين يدي الله تعالى فيأمر بهما إلى الجنة فيقولان ربنا بما إستأهلنا الجنة ولم نعمل عملا يجازينا الجنة فيقول الله عز وجل عبداي أدخلا الجنة فإني آليت على نفسي إلا يدخل النار من  إسمه أحمد أو محمد .

وعن إبي أمامة من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان  هو ومولوده في الجنة .

مرضعاته صلى الله عليه وسلم

أول من أرضعه صلى الله عليه وسلم من النساء آمنة ثم ثويبة الأسلمية جارية عمه أبى لهب التى أعتقها حين بشرته بولادته أياما قبل قدوم حليمة وخولة بنت المنذر وأم أيمن وإمرأة سعدية غير حليمة وثلاثة نسوة من العواتك وأكثرهن أرضاعا له حليمة بنت أبى ذؤيب السعدية.          

وكانت العادة عند الحاضرين من العرب أن يلتمس المراضع لأولادهم إبتعادا لهم عن أمراض الحواضر ولتقوى أجسامهم وتشتد أعصابهم ويتقنوا اللسان العربى في مهدهم, فالتمس عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم المراضع واسترضع له إمرأة من بنى سعد ابن بكر وهي حليمة بنت أبى ذؤيب عبد الله الحارث وزوجها اللحارث بن عبد العزى المكنى بأبى كبشة من نفس القبيلة ورأت حليمة من بركته صلى الله عليه وسلم ما قضت منه العجب.

قال ابن إسحاق : كانت حليمة تحدث : أنها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه فى نسوة من بنى سعد بن بكر, تلتمس الرضعاء. قالت:وذلك في سنة شهبا اى مجدتة لاخضرة فيها ولا مطر لم تبق لنا شيئا قالت فخرجت على أتان لى قمراء اى بيضاء ومعنا شارف لنا اى الناقة المسنة، والله ما تبض بقطرة اى قطر وسال قليلا قليلا وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذى معنا من بكائه من الجوع ما في ثديى ما يغنيه وما في شارفنا ما يغذيه ولكن كنا نرجو الغيث والفرح فخرجت على أتانى تلك, فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء فما منا إمرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه إذا قيل لها إنه يتيم وذلك أنا كنا نرجو المعروف من أبى الصبى فكنا نقول يتيم؟وما عسى أن تصنع أمه وجده  فكنا نكرهه لذلك فما بقيت إمرأة قدمت معى إلا أخذت رضيعا غيرى فلما أجمعنا الإنطلاق قلت لصاحبى والله إنى لأكره أن أرجع من بين صواحبى ولم آخذ رضيعا والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلأخذنه قال: لا عليك أن تفعلى عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة قالت: فذهبت إليه وأخذته وما حملنى على أخذه إلا أنى لم أجد غيره قالت: فلما أخذته رجعت به الى رحلى فلما وضعته في حجرى أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن فشرب حتى روى وشرب معه أخوه حتى روى ثم ناما وماكنا ننام معه قبل ذلك وقام زوجى إلى شارفنا تلك فإذا هى حافل اى ممتلئة لبنا، فحلب منها ما شرب ،وشربت معه حتى انتهينا ريا وشبعا فبتنا بخير ليلة قالت يقول صاحبى حين أصبحنا تعلمى والله يا حليمة لقد أخذت نسمة مباركة قالت: فقلت والله إنى لأرجو ذلك قالت: ثم خرجنا وركبت أنا أتانى وحملته عليها معى فوالله لقطعت بالركب مالا يقدر عليه شيئ من حمرهم حتى إن صواحبى ليقلن لى ياابنة أبى ذؤيب ويحك إربعى علينا اى إرفقى بنا أليست هذه أتانك التى كنت خرجت عليها ,فأقول لهن: بلى والله إنها لهي هي فيقلن: والله ان لها شأنا قالت: ثم قدمنا منازلنا من بلاد بنى سعد وما أعلم أرضا من أرض الله أجدب منها فكانت غنمى تروح علي حين  قدمنا به معنا شباعا لبنا اى ممتلئة الضرع باللبن فنحلب ونشرب وما يحلب إنسان قطرة لبن ولايجدها في ضرع, حتى كان الحاضرون من قومنا يقول لرعيانهم :ويلكم أسرحوا حيث يسرح راعى بنت أبى ذؤيب, فتروح أغنامهم جياعا ماتبض بقطرة لبن وتروح غنمى شباعا لبنا فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته

حكايات من العاشقين والمتصدقين بسيد البشر صلى الله عليه وسلم  

قال ابن عباس رضي الله عنهما كان يهودي بالشام قرأ التوراة في يوم السبت ونشرها فنظر فيها فوجد نعت الرسول وصفته في أربعة مواضع فقطعها وحرقها , ثم في السبت الثاني وجدهما في ثمانية مواضع فقطعها وأحرقها , و في السبت الثالث وجدها في إثني عشر موضعا فتفكر وقال : إن قعطعتها صارت التوراة كلها نعتا له فسأل أصحابه من محمد ؟ قالوا: كذاب , خير لك أن لاتراه ولايراك، فقال: بحق التوراة موسى لا تمنعو ني من زيارته فأذن له فركب رحيلته وسار مرحلة بالليل والنهار , فلما دنا المدينة كان أول من إستقبله سلمان وكان حسن الوجه فظن أنه محمد صلى الله عليه وسلم , وكان قد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ثلاثة أيام فبكى سلمان وقال أنا عبده ,  قال أين هو؟ فتفكر سلمان وقال إن قلت أنه مات رجع وإن قلت أنه حي أكون كذاب , فقال له: تعالى معي حتى ندخل على أصحابه ودخل المسجد وأصحابه كلهم محزونون , فقال اليهودي: ألسلام عليك يا محمد ظنا أنه فيهم، فهاج البكاء من الأصحاب وقالوا: من أنت ؟ لقد جددت جراحتنا لعلك غريب أما علمت أنه مات منذ ثلاثة أيام فصاح وقال: وا حزناه وا ضياع سفري يا ليت أمي لم تلدني وليتها ولدتني ولم أقرأ التوراة وإذا قرأتها لم أجد نعته وإذا وجدته ليتني رأيته , ثم قال: أعلي هنا يصف لي نعته فقال: نعم , قال: ما اسمك ؟ قال:: علي قال إني وجدتك إسمك في التوراة فقال علي : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طويلا ولاقصيرا مدور الرأس  واضح الجبن وأدعج العينين أزج الحاجبين, إذا ضحك خرج النور من ثناياه , ذا مسربة شئن الكفين أخمص القدمين عظيم المشاش بين الكتفيه خاتم النبوة فقال: صدقت يا على هكذا نعته في التوراة, هل بقي منه ثوب أشمه قال نعم , قال: إذهب يا سلمان إلى فاطمة وقال لها: أبعثي إلي جبة إبيك رسول الله صلى الله عليه وسلم , فجاء سلما إلى باب فاطمة فقال: يا باب فخر الأنبياء ويا باب زين الأولياء , والحسن والحسين يبكيان فقرع الباب فقالت فاطمة: من يقرع الباب اليتامى ؟؟ قال أنا سلمان فأخبرها بما قال علي فبكت فاطمة فقالت: من الذي يلبس جبة أبي فقص عليها القصة , فأخرجت الجبة  وقد خيطت منها سبع مواضع  فأخذها علي وشمها ثم الصحابة ثم أخذها اليهودي وشمّها فقال: ما أطيب هذه الرائحة ثم قام إلى قبره فرفع رأسه إلى السماء و قال: إشهد يا رب إنك واحد أحد فرد صمد و أشهد أن صاحب هذا القبر رسولك وحبيبك وصدقته بما قال, اللهم إن قبلت إسلامي فاقبض روحي الساعة فخر ميتا , فغسله علي  ودفنه في البقيع .

ولما هب النسيم الغامر نشقه من أرض اليمن عامر فاهتدى الى الإسلام بعد عبادة الأصنام وفاز بتقبيل أقدام سيد الأنام ومات على محبته موت الكرام وقصته تحير العقول والأفهام وذلك أنه لما كان لعامر صنما من الأصنام وكان له بنت مبتلية بالقولنج والجذام وكانت مقعدة فلا تستطيع النهوض والقيام، وكان عامر ينصب الصنم ويضع ابنته أمامه ويقول: هذه ابنتي سقيمة فداوها وان كان عندك شفاء فاشفها من بلائها وعافها وأقام على ذلك سنين كثيرة وهو يطلب من الصنم حاجته فلم يقضهاله فلما هبت نسمات العنايات بالتوفيق والهدايات قال عامر لزوجته: الى متى نعبد هذا الحجر الأصم الأبكم الذى لا ينطق ولا يتكلم وما أظن أننا على دين أقوم. قالت له زوجته: أسلك بنا سبيلا عسى أن نرى الى الحق دليلا فلا بد لهذه المشارق والمغارب من اله واحد خالق، قال: فبينما هما على سطح دارهما اذ شاهدا نورا قد طبق الآفاق وملأ الوجود بالضياء والاشراق ثم كشف الله عن أبصارهما من بعد ظلمتهما لينتبها من نوم غفلتهما فرأيا الملائكة قد اصطفت وبالبيت قد حفت ورأيا الجبال ساجدة وألأرض هامدة والأشجار قد تماليت والأفراح قد تكاملت وسمعا مناديا ينادى ((قد ولد النبي الهادي)) ثم نظرا الى الصنم بالنظر فرأياه منكوسا وقد علته الذلة ووافت عليه العكوسا قال عامر لزوجته ماالخبر قالت أنظر الى الصنم بالنظر فسمعاه يقول الآ وان النبأالعظيم قد ظهر وولد من شرف الكون وأفتخر وهو النبي المنتظر الذى يخاطبه الشجر والحجر وينشق له القمر وهو سيد ربيعة ومضر فقال لزوجته أتسمعين ما يقول هذا الحجر فقالت أسأله مااسم هذا المولود الذى نور الله به الوجود وشرف به الآباء والجدود فقال أيهاالهاتف المورود المتكلم على لسان هذاالحجرالجلمود الذى نطق فى هذااليوم الموعود مااسم هذا لمولود فقال اسمه محمدالمصطفى ابن زمزم والصفا أرضه تهامه بين كتفيه علامه اذا مشى تظلله غمامه صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة ثم قال عامر لزوجته أخرجى بنا في طلبه لنهتدى الى الحق بسببه وكانت ابنته السقيمة في اسفل الدار مطروحة مقيمة فلم يشعرا بها الاّ وهي على السطح قائمة فقال لها أبوها ياابنتى أين ألمك الذى كنت تجديه وأين سهرك الذى كنت تواصليه فقالت ياأبت بينما أنا نائمة في طيب أحلامى اذ رأيت نورا أمامى وشخصا قد أتانى فقلت ماهذا النور الذى أراه والشخص الذى أشرق علي نولر سناة فقيل لها هذا نور ولد عدنان الذى تعطرت به الأكوان فقلت أخبرنى عن اسمه الممجد فقال اسمه احمد ومحمد يرحم العانى ويعفو عن الجانى فقلت وما دينه فقال حنيفى ربانى فقلت ما اسم نسبه  فقال قريشى عدنانى  فقلت لمن يعبد قال للمهيمن الصمدانى فقلت وما أنت؟فقال أنا ملك من الملائكة الذين شرفوا بجماله النورئى فقلت: أما تنظر الى ماأنا فيه من الألم وأنت ترانى فقال: توسلى به فقد قال ربه القديم الدانى قد أودعت فيه سرى وبرهانى لأفرجن به عمن دعانى ولأشفعنه يوم القيامة فيمن عصانى فمددت يدي وبنانى  ودعوت الله من خالص جنانى ثم مررت بيدى على وجهى وأبدانى فاستيقظت وأنا صحيحة قوية كماترانى قال عامر لزوجته ان لهذا المولود سرا وبرهانا ولقد رأينا  من أياته عجبا فلأقطعن فى محبته أودية وربا فسارو مجدين ولمكة قاصدين الى ان وصلوا اليها وقدموا عليها فسألوا عن دار أمه آمنة وطرقوا عليها الباب فبادرت بالجواب فقالوا لها أرينا جمال هذا المولود الذي نور الله به الوجود وشرف به الآباء والجدود فقالت لن أجرجه لكم فإنى أخاف عليه من اليهود فقالوا نحن قد قارقنا في حبه أوطانناوتركنا ديننا وأدياننا لنرى جمال هذا الحبيب الذى من قصده لايخيب فقالت: إن كان ولابد لكم من رؤياه فأمهلوا واصبروا علي ساعة ولاتعجلوا ثم إنها غابت ساعة وقالت لهم أدخلوا فدخلوا في البيت الذى فيه النبي المكرم والرسول المعظم صلى الله عليه وسلم فلما رأوا أنوار الحبيب ذهلوا وهللوا وكبروا ثم كشفوا عن وجهه الغطاء فأشرق نور ضائه الى السماء وطلع عمود من نور وجهه الى السماء فصاحوا وشهقوا وكادوا أن يزهقوا ثم قسلوا أقدامه وانكبوا عليه وأسلموا علي يديه صلى الله عليه وسلم ماترضى مرض على صاحبيه وختنيه ثم قالت لهم آمنة  أسرعوا الخروج فإن جده عبدالمطلب قلدنى الأمانة أن اخفيه عن أعين الناس واكتم شأنه فخرجوا من عند الحبيب وفي قلوبهم نار ولهيب ثم وضع عامر يده على قلبه وقد غاب عن عقله ولبه ثم صاح وقال: ردونى الى بيت آمنة وأسألها أن ترينى جماله ثانيا، فرجعوا إلى بيت أمنة، فدخلوا فلما رآه بادر اليه وانكب على قدميه ثم شهق عامر شهقة ومات من وقته فعجل الله بروحه إلى الجنة

 فوالله هذه أحوال المحبين والعاشقين بسيد المرسلين.

لما كان يوم أحد صاح أهل المدينة صيحة وقالوا: قتل محمد ,حتى كثرت الصوارح,فخرجت إمرأة من الأنصار فاستقبلت بأبيها وأخيها وزوجها كلهم قتلوا في المعركة ,فقالوا هذا أبوك وأخوك وزوجك,هى تقول مافعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا هو أمامك بخير كما تحبين , فلما نظرت إليه ووقفت عليه أخذ بطرف ثوبه وقالت بأبى أنت وأمي يارسول الله لا أبالى إذا سلمت من عطب اى هلاك كل مصيبة بعدك جلل اى هين يسير.

قال الله تعالى ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن هذه الأية نزلت في حق ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان شديد الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قليل الصبر على مفارقته ،فأتى النبي يوماوقد تغير وجهه وتحل جسمه وعرف الحزن من وجهه فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حاله فقال يارسول الله مابى من وجع ولامرض غير أنى إذا لم أراك إستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك فذكرت الأخرة فخفت أن لا أراك هناك لأنى عرفت أنك ترفع مع النبيين وإن أدخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وإن لم أدخل فلا أراك أبدا فكيف يكون فيها حالى فنزلت هذه الأية ومن يطع الله والرسول إلخ….

 

أخلاقه وأدابه صلى الله عليه وسلم

عن عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع فى ترجله وتنعله وطهوره رواه الترمذي.

قال ابو جعفر أحمد بن عبد المجيد وكان شيخا صالحا قال: حذوت هذا المثال لبعض الطلبة فجاءنى يوما فقال لى: رأيت البارجة من بركة هذا النعل عجبا أصاب زوجتي وجع شديد كاد يهلكها فجعلت النعل على موضع الوجع وقلت اللهم أرني بركة صاحب هذا النعل فشفاها الله للحين.

قال أنس بن مالك رضي الله عنه خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لى أف قط وما قال لشيئ صنعته لم ولا لشيئ تركته لم تركته؟

وكان أشد الناس تواضعا وأبعدهم عن الكبر يمنع عن القيام له كما يقومون للملوك ,

وكان يعود المساكين ويجالس الفقراء ويجيب دعوة العبد ويجلس في أصحابه كأحدهم فيأتي الغريب فلا يدري أيهم هو؟حتى يسأل عنه حتى طلبوا إليه أن يجلس مجلسا يعرفه الغريب فبنوا له دكانا من طين فكان يجلس عليه.

وكان إذا جلس مع الناس إن كلموا في معنى الأخرة أخذ معهم ,وإن تحدثوا في طعام أو شراب تحدث معهم ,وإن تكلموا في الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا لهم, وكانوا يتناشدون الشعر بين يديه أحيانا ويذكرون أشياء من أمر الجاهلية ويضحكون فتبسم هو إذا ضحكوا ولا يزجرهم إلا عن حرام.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايقوم من مصلاه الذي يصلى فيه الصبح حتى تطلع الشمس ,فإذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمرالجاهلية فيضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم.

عن قتادة قال سئل إبن عمر رضي الله عنهما: هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون؟ قال: نعم والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبال.

 وقال بلال بن سعد أدركتهم يشتدن اى يعدون ويجرون بين الأعراض ويضحكون بعضهم إلى بعض فإذا كان الليل كانوا رهبانا فكانوا لايقهقهون ولايرفعوا أصواتهم كما يفعل كثير من الناس.

وروى أنه كان يلبس المرقع والصوف ويأكل خشن الطعام ويجلس على الأرض بلا حائل وياكل عليها ويقول إنما أنا أكل كما يأكل العبد, وكان يمر عليه شهرين ولا يوقد في بيوته مصباح ولا نار لطبخ وإنما طعامهم التمر والماء , وكان له جيران لهم غنم فيرسلون له من لبنها وكان يبيت الليالى المتتابعة طاويا هو وأهله لايجدون عشاء.

وقالت عائشة رضى الله عنها ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض.

       وفي الشفاء أن جيريل قال له صلى الله عليه وسلم إن اللهيقول لك أتحب أن أجعل لك هذه الجبال ذهبا وتكون معك حيث ماكنت؟ فأطرق ساعة ثم قال ياجبريل مالى وللدنيا,الدنيا دار من لادار له ومال لاماله وقد جمعها من لاعقل له فقال جبريل ثبتك الله بالقول الثابت.

ودخل عمر رضي الله عنه وهو مضطجع على حصير قد أثرت في جنبه الشريف متكئ على وسادة من جلد حشوها ليف وليس عليه إلا الإزار فبكى عمر رضى الله عنه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :مايبكيك ياعمر؟ فقال ذكرت كسرى وقيصر عدوالله في الخر والقز والحرير والدباج وأنت رسول الله وخيرته من خلقه على هذا. فقال أفي شك أنت يابن الخطاب ؟أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الأخرة ؟ قال بلى, قال فهو كذلك أولئك عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا. 

وقالت سيدتنا عائشة رضي الله عنها: كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل بيده كما يعمل أحدكم في بيته وكان بشرا من البشر يفلى ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه.

       وكان في بعض أسفاره فأمر بإصلاح شاة فقال رجل: علي ذبحها وقال أخر: علي سلخها وقال أخر:علي طبخها فقال صلى الله عليه وسلم: وعلي جمع الحطب فقالوا: نحن نكفيك فقال: قد علمت أنكم تكفونى ولكنى أكره أن أتميز عليكم فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزا بين أصحابه وقام وجمع الحطب.

وكان صلى الله عليه وسلم يأكل ماوجد وكان أحب الطعام إليه ماكان على ضفف والضفف ماكثرت عليه الأيدي.وما ذم طعاما قط ولكن إن أعجبه أكله وإن كرهه تركه وإن عافه لم يبغضه إلى غيره.

وكان يلعق بأصابعه الصحفة ويقول أخر الطعام أكثر بركة.

       وكان لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه واحدة واحدة ويقول انه لايدرى في أي الطعام بركة.      

وكان من خلقه أن يبدأ من لقيه بالسلام ,ومن قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف,وما أخذ أحد بيده فيرسل إليه يده حتى يرسلها الأخر ,وكان إذا لقي أحدا من أصحابه بدأه بالمصاحفة, ثم أخذ بيده فشابكه ثم شد قبضته عليها.

وكان لايجلس إليه أحد وهو يصلى إلا خفف صلاته وأقبل عليه فقال ألك حاجة؟ فإذا فرغ من حاجته عاد الى صلاته

ولم ير قط مادا رجليه بين أصحابه حتى يضيق بهما على أحد ,يكرم من يدخل عليه وربما بسط له ثوبه ويؤثره بالوسادة التى تحته ويعزم عليه في الجلوس عليها إن أبى.

       وكان يمازح أصحابه ويخالطهم ويحادثهم ويداعب صبيانهم ويجلسهم في حجره ويجيب دعوة الحر والعبد والأمة والمسكين, ويعود المرضى في أقصى المدينة, ويقبل العذر المعتذر.

       وكان إذا صلى بالناس الغداة أقبل عليهم بوجهه فقال: هل فيكم مريض أعوده, فإن قالوا لا قال فهل فيكم جنازة أتبعها, فإن قالوا لا  قال من رأى منكم رؤيا يقصها علينا

وكان إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه فإن كان غائبا دعا له وإن كان شاهدا زاره وإن كان مريضا عاده.

 وكان في بيته في مهنة أهله، يفلى ثوبه، ويحلب شاته ،ويرفع ثوبه، ويرقع ثوبه، ويخصف نعله ،ويخدم نفسه، ويقم البيت، ويعقل البعير، ويعلف ناضحه، ويأكل مع الخادم ،ويعجن معها ويحمل بضاعتها من السوق, كما قال أبو هريرة رضى الله عنه : دخلت السوق مع النبي صلى الله عليه وسلم فاشترى سراويل وقال للوزان :زن وأرجح ,قال فوثب إلى يد النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها فجذب يده, وقال هذا تفعله الأعاجم بملوكها ولست بملك إنما أنا رجل منكم ,ثم أخذ السراويل فذهبت لأحمله فقال صاحب الشيئ أحق بشيئه أن يحمله.

وكان أوفى الناس بالعهود وأوصلهم للرحم قال أبو الحمساء: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ببيع قبل أن يبعث وبقيت له بقية فوعدته أن أتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجئت فإذا هو في مكانه فقال يافتى لقد شققت علي أنا ههنا منذ ثلاث أيام.

وعن أنس رضى الله عنه أن إمرأة كانت في عقلها شيئ فقالت: يارسول الله إن لى إليك حاجة,فقال يا أم فلان أنظرى أى السكك شئت حتى أقضى لك حاجتك,فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها.

فضائل صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم

عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مامن مسلمين يلتقيان فيصافح أحدهما صاحبه ويصليان على النبي صلى الله عليوسلم إلا لم يبرحا حتى تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وماتأخر.

وعنه قال من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة

.      عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن أحد يصلى علي إلا رد الله تعالى علي روحى حتى أردعليه.

عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ,ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة ,ومن صلى علي مائة كتب الله تعالى له بين عينيه برأة من النفاق ,وبرأة من النار وأسكنه يوم القيامة مع الشهداء .رواه الطبرانى

عن محمد بن سعيد بن مطرف وكان من الأخيار الصالحين قال: كنت جعلت على نفسى كل ليلة عند النوم إذا أويت إلى مضجعى عددا معلوما أصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ,فأنا في بعض الليالى قد أكملت العدد فأخذتنى عيناي وكنت ساكنا في غرفة، وإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم قد دخل علي من باب الغرفة ،فأضاءت الغرفة نورا ,ثم نهض نحوي فقال: هات هذا الفم الذي يكثر الصلوات أقبله ,فكنت أستحي أن أقبله في فيه فاستدرت بوجهي فقبل في خدى.فانتبهت فزعا من فوري وأنتبهت صاحبتي إلى جنبي ,وإذا بالبيت يفوح مسكا من رائحته صلى الله عليه وسلم وبقيت رائحة المسك من قبلته صلى الله عليه وسلم في خدي نحو ثمانية أياما تجد زوجتى كل يوم الرائحة في خدي

.وعن عائشة رضى الله عنه أنها قالت كنت أخيط في السحرثوبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانطفأ المصباح وسقطت الإبرة من يدى فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأضاء البيت من نور وجهه فوجدت الإبرة فقلت له: ماأشد ضياء وجهك يارسول الله الويل ثم الويل لمن لم يرنى يوم القيامة ,فقلت: حبيبى ومن الذي لم يرك؟ قال: البخيل , فقلت :حبيبى ومن البخيل ؟قال: الذي ذكرت عنده فلم يصل على.

وفي كتاب رونق المجالس لأبى حفص عمر بن حسين السمرقندي: كان تاجر كثير المال في بلخ وله إبنان فتوفي وقسم المال بينهما ,وكان في الميراث ثلاث شعرات من شعرات النبي صلى الله عليه وسلم , فأخذ كل واحد واحدة فبقيت واحدة ,فقال الكبير نجعلها نصفين,فقال الصغير لا هو أجل من أن يقطع شعره, فقال الكبير تأخذ الشعرات في قسطك وأنا آخذ المال جميعه؟ فقال نعم ,ففعلا فأخذها وتركها في جيبه ,فكلما رآها صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد أيام فني مال الكبير وكثر مال الصغير ,ثم بعد مدة مات الصغير ,فرآه بعض الصالحين في المنام ورأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قل للناس :من كان له إلى الله حاجة فليحضر قبر فلان ,فصار الناس يقصدون قبره حتى إن كل من مرعلى قبره من الأعيان والأكابر ترجل ومشى.

وفي بعض الأخبار أنه كان في بنى إسرئيل عبد مسرف على نفسه فلما مات رموا به فأوحى الله إلى نبيه  موسى عليه السلام ان غسله وصل عليه فإنى قد غفرت له قال ياربى  وبماذا؟قال: إنه فتح التوراة يوما ووجد فيها إسم محمد صلى الله عليه وسلم فصلى عليه فقد غفرت له بذلك.

وحكى عن فضيل بن عياض عن سفيان الثوري أنه قال:خرجت حاجا فرأيت رجلا في الحرام يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان في الحرام ,عند طواف البيت وعرفات ومنى ,فقلت أيها الرجل لكل مقام مقال,فمابالك لا تشتغل بالدعاء ولابالصلاة سوى أنك تصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لى فيه قصة ,فقلت أخبرنى بها ,قال خرجت من خراسان حاجا إلى هذا البيت ,ومعى والدى فبلغت الكوفة ,فمرض والدى فتوفي ,فغطيت وجهه بإزار,فلما كشفت عن وجهه رأيت صورته كصورة الحمار ,فحزنت حزنا شديدا ,وقلت كيف أظهر للناس هذه الحالة ,وأن والدى قد صار بهذه الصورة ,ثم نعست ساعة ,فرأيت في المنام كأنه دخل علينا رجل صبيح وعليه نقاب وكشف عن وجهه وقال لى ماهذا الغم العظيم ؟فقلت وكيف لاأغتم مع هذه المحنة ؟ فانطلق إلى أبى فمسح وجهه فبرئ مما أبتلي به ,فقربت منه وكشفت عن وجهه فنظرت إليه فإذا وجهه كالقمر الطالع يلوح ليلة القدر فقلت من أنت؟ فقال أنا المصطفى ,فأمسكت طرف ردائه, فقلت بحق الله تعالى أخبرنى بالقصة .فقال كان والدك آكل الربا ,وأن منحكم الله تعالى أن من أكل الربا يجعل صورته كصورة الحمار إما في الدنيا وإما في الأخرة وقد جعلها الله تعالى لوالدك في الدنيا ,وكان والدك في الدنيا يصلى على كل ليلة قبل أن يضطجع مائة مرة ,فلما عرضت  له هذه الحالة جاء الملك الذى يعرض على أعمال أمتى فأخبرنى بحاله فسألت الله تعالى فشفعنى فيه.

معجزاته صلى الله عليه وسلم

كان فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم رجل يقال له أبو دجاجة, فكان إذا صلى الفجر خرج مستعجلا ولا يصبر حتى يسمع دعاء النبى صلى الله عليه وسلم, فقال له يوما: (( أليس لك إلى الله حاجة؟ )) فقال بلى! فقال(( فلم لا تقف حتى تسمع الدعاء؟)) فقال : لى عذر يا رسول الله. قال(( وما عذرك؟)) فقال إن داري ملاصقة لدار رجل,وفى داره نخلة, وهي مشرفة على داري, فإذا هب الهواء ليلا يقع من رطبها فى داري, فإذا انتبه أولادي- وقد مسهم الضر من الجوع- فما وجدوه أكلوه, فأعجل قبل انتباههم, وأجمع ما وقع وأحمله إلى دار صاحب النخلة, ولقد رأيت ولدي يوما قد وضع رطبة فى فمه فأخرجتها بإصبعي من فيه وقلت له: يا بني لا تفضع أباك فى الآخرة, فبكى لفرط جوعه. فقلت له: لو خرجت نفسك لم أدع الحرام يدخل إلى جوفك, وحملتها مع غيرها إلى صاحبها. فدمعت عينا النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عن صاحب النخلة,فقيل له فلان المنافق, فاستدعاه وقال له: بعني تلك النخلة التي فى دارك بعشرة من النخل: عروقها من الزبر جد الأخضر, وساقها من الذهب الأحمر, وقضبائها من اللؤلؤ الأبيض, ومعها من الحور العين بعدد ما عليها من الرطب فقال له المنافق: ما أنا تاجر أبيع بنسيئة, لا أبيع إلا نقدا لا وعدا, فوثب أبو بكر الصديق ر ضي الله تعالى عنه وقال: هي بعشرة من النخيل فى الموضع الفلاني, وليس فى المدينة مثل تلك النخيل, ففرح المنافق وقال: بعتك. قال قد اشتريت, ثم وهبها لأبي دجانة, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد ضمنت لك يا أبا بكرعوضها, ففرح الصديق, وفرح أبو دجانة رضى الله عنهما ,ومضى المنافق إلى زوجته يقول :قد ربحت اليوم ربحا عظييما , أخبرها بالقصة وقال: قد أخذت عشرة من النخيل , والنخلة التى بعتها مقيمة عندى في دارى أبدا نأكل منها ولانوصل منها شيئا إلى صاحبها, فلما نام تلك الليلة وأصبح الصباح ولإذا بالنخلة قد تحولت بالقدرة إلى دار أبى دجابة كأنها لم تكن في دارى المنافق ,فتعجب غاية العجب وهذه معجزة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبى هريرة رضى الله عنه: أصاب الناس مخمصة فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل من شيئ قلت: نعم شيئ من التمر في المزود أى ما يجعل فيه الزاد, قال: فأتنى به ،فأدخل يده فأخرج قبضة, فبسطها ودعا بالبركة , ثم قال: أدع عشرة فأكلوا حتى شبعوا ثم عشرة كذلك حتى أطعم الجيش كلهم وشبعوا قال خذ ما جئت به وأدخل يدك واقبض منه ولا تكبه فقبضت على أكثر مما جئت به فأكلت منه وأطعمت حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر إلى أن قتل عثمان فانتهب مني فذهب.

وعن أبى أيوب رضى الله عنه أنه صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبى بكر من الطعام زهاء ما يكفيهما ,فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أدع ثلاثين من أشراف الأنصار فدعاهم, فأكلوا حتى تركوا ثم قال: أدع ستين فكان مثل ذلك ثم قال أدع سبعين فأكلوا حتى تركوه وماخرج منهم أحد حتى أسلم وبايع. قال: أبو أيوب فأكل طعامى مائة وثمانون رجلا.

 وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: والله إنى لأعمد بكبدى على الأرض من الجوع وإنى كنت لأشد الحجر على بطنى من الجوع , وقد قعدت يوما على طريقهم الذى يخرجون منه , فمر أبو بكر فسألته عن أية الله من كتاب الله ماسألته إلا ليستتبعنى فلم يفعل, ثم عمر فسألته عن آية من كتاب الله ماسألته إلا ليستتبعنى فلم يفعل , فمر أبو القاسم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف ما فى وجهى وما في نفسى, فقال أباهر” فقلت: لبيك يارسول الله, قال: ألحقنى “فتبعته فدخل واستأذنت فأذن لى فوجد لبنا في قدح فقال: من أين لكم هذا اللبن؟ فقالوا: أهداه لنا فلان أو آل فلان .قال: أباهر قلت: لبيك يارسول الله . قال: إنطلق إلى أهل الصفة فادعهم, قال: فأحزننى ذلك , وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربة أقوى بها بقية يومى وليلتى , فقلت: أنا الرسول فإذا جاء القوم كنت أنا الذى أعطيهم, فلم تبق لي من هذا اللبن شيئ , ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسول بد, فانطلقت فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم,فأخذوا مجالسهم من البيت, ثم قال: ياأباهر خذ فأعطهم ,فأخذت القدح فجعلت أعطيهم, فيأخذ الرجل القدح فيشرب فيروى , ثم يرد القدح فأعطيه الآخر فيشرب حتى يروى ,ثم يرد القدح , حتى أتيت على آخرهم ودفعته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ,فأخذ القدح فوضعه في يده ,وبقي فيه فضلة ,ثم رفع رأسه فنظر إلي تبسم,فقال أباهر , فقلت لبيك يارسول الله قال فاقعد فاشرب, فقعدت فشربت ,ثم قال لى إشرب ,فشربت ثم قال لى: إشرب، فشربت ,فمازال يقول إشرب وأشرب حتى قلت: والذى بعثك بالحق ما أجدله مسلكا .قال ناولنى القدح فرددت إليه القدح فشرب من فضله.  

عن جابر رضى الله عنه في غزوة الخندق قال فانكفأت إلى إمرأتى , فقلت هل عندك شيئ فإنى رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا فأخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبهتها وطهنت الشعير حتى جعلنا اللحم فى البرمة ثم جئت النبى صلى الله عليه وسلم فسا ررت فقلت: يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير فتعال أنت ونفر معك، فصاح النبى صلى الله عليه وسلم: يا أهل الخندق إن جابرا صنع سؤرا فحيهلا بكم ،فقال صلى الله عليه وسلم :لا تنزلن برمتكم ولا يخبزن عجينكم حتى أجئ ، ثم جاء فأخرجت له عجيبا، فبصق فيه وبارك ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك ثم قال: ادعى خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم ألف فأقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وإن عجيننا ليخبز كما هو رواه البخاري ومسلم,(وقوله داجن يعني سمينة والسؤرهنا الطعام وحيهلا بكم أي هلموا مسرعين واقدحي أي اغرفي وتغط أي تغلى.

وروى البيهقى في الدلائل أنه صلى الله عليه وسلم دعا رجلا إلى الإسلام فقال لا أومن بك حتى تحيى لي إبنتى فقال صلى الله عليه وسلم أرني قبرها فأراه إياه فقال صلى الله عليه وسلم يافلانة فقالت لبيك وسعديك فقال صلى الله عليه وسلم أتحبين أن ترجعى إلى الدنيا فقالت لا يارسول الله إنى وجدت الله خيرا لي من أبوي ووجدت الآخرة خيرا لي من الدنيا.

وروى الطبرني عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الحجون كئيبا حزينا فأقام به ماشاء الله عز وجل ثم رجع مسرورا قال سألت ربي عزوجل فأحيا لي أمي فآمنت بي ثم ردها.

قال الإمام القرطبي في التذكرة :إن فضائله صلى الله عليه وسلم وجصائصه لم تزل تتوالى وتتابع إلى حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به وأكرمه قال وليس إحياؤهما وإيمانهما ممتنعا عقلا ولا شرعا فقد ورد فى الكتاب العزيز إحياء قتيل بني إسرائيل وأخبر بقاتله وكان عيسى عليه السلام يحيي الموتى وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم أحي الله على يديه جماعة من الموتى وإذا ثبت هذا فما يمتنع إيمانهما بعد إحيائهما ويكون ذلك زيادة فى كرامته وفضيلته صلى الله عليه وسلم

 وقال الإمام فخر الدين الرازي إن جميع آباء محمد صلى الله عليه وسلم كانوا مسلمين ومما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لم أزل انقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات وقد قال تعالى” إنما المشركون نجس” فوجب أن لا يكون أحد من أجداده مشركا.      

   

وفاته صلى الله عليه وسلم

مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في أواخر صفر  سنة تسع هجرية (سنة 632م) وكانت مدة مرضه عشر أيام وقيل سبعة أيام, وكان إبتداء مرضه في بيت زوجته ميمونة ولما اشتد مرضه إستأذن زوجاته أن يمرض في بيت عائشة فخرج يهادى بين العباس ابن عبد المطلب وعلي بن أبى طالب حتى دخل بيت عائشة وأمر أن يهرق عليه الماء فصبوه عليه لما كان يشعر به من الحمى وقال ماأزال أجد ألم الطعام الذى أكلت بخيبروهذا أوان إنقطاع أبهري من ذلك السم.

 وروى عن ابن عباس رضى الله عنه لما قرب وفاة النبي عليه الصلاة والسلام أمر بلالا أن ينادى الناس للصلاة ,فنادى فاجتمع المهاجرون والأنصار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ركعتين خفيفتين بالناس,ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وخطب خطبة بليغة وجلت منها القلوب وبكت منها العيون, ثم قال :يا معشر المسلمين إنى كنت لكم نبيا وناصحا وداعيا إلى الله بإذنه وكنت لكم كالأخ المشفق والأب الرحيم من كانت له عندى مظلمة فليقم وليقتص منى قبل القصاص في يوم القيامة,فلم يقم إليه أحد حتى قال ثانيا وثالثا ,فقال رجل يقال له عكاشة بن محصن ,فوقف بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فداك أبى وأمى يارسول الله لولا أنك ناشدتنا مرة بعد مرة ماكنت أقدم على شيئ من ذلك ,ولقد كنت معك في غزوة بدر جارت ناقتى ناقتك فنزلت عن الناقة   ودنوت منك حتى أقبل فخذك فرفعت القضيب الذى تضرب به الناقة للسرعة في المشى وضربت به خاصرتى فلا أدرى أعمدا كان منك يارسول الله أم أردت به ضرب ناقتك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاشا ياعكاشة أن يتعمدك رسول الله بالضرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال يابلال إنكطلق إلى منزل فاطمة فأتنى بقضيى فخر بلال من المسجد ويده على رأسه فقال هذا رسول الله أعطى القصاص من نفسه فقرع باب فاطمة فقالت من على الباب فقال جئتك لقضيب رسول الله فقالت فاطمة يا بلال ما يصنع أبى بالقضيب فقال يا فاطمة إن أباك يعطى القصاص من نفسه فقالت فاطمة يابلال من الذى يطيب قلبه أن يقتص من رسول الله؟فأخذ بلال القضيب ودخل المسجد ودفع القضيب ألى رسول الله و الرسول دفعه ألى عكاشة, فلما نظره أبو بكر وعمر قاما فقالا يا عكاشة نحن بين يديك فاقتص منا ولا تقتص من النبى عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله اقعدا قد عرف الله تعالى مكانكما فقام على رضى الله تعالى عنه فقال ياعكاشة أنا فى الحياة بين يدى النبى عليه الصلاة والسلام لا يطيب قلبى أن تقتص من رسول الله عليه الصلاة والسلام فهذا ظهرى وبطنى فاقتص منى بيدك واجلدنى بيدك فقال عليه الصلاة والسلام يا علىقد عرف الله مكانك ونيتك, فقام الحسن والحسين فقالا يا عكاشة ألست أنت تعرفنا أنا سبطا رسول الله والقصاص منا كالقصاص من رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم لهما إقعدا يا قرة عينى ,ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عكاشة إضرب إن كنت ضاربا,فقال يارسول الله ضربتنى وأنا عار عن ثوبى ,فكشف رسو ل الله صلى الله عليه وسلم عن ثوبه ,فصاح المسلمون بالبكاء ,فلما نظر عكاشة إلى بياض جسم رسول الله إنكب عليه وقبل ظهره وقال فداك روحى يارسول الله من بطيب قلبه أن يقتص منك يارسول الله ؟وانما فعلته رجاء أن يمس جسمى بجسمك الشريف ويحفظنى ربى بحرمتك من النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الآ من يحب أن ينظر إلى أهل الجنة فلينظر إلى هذاالشخص فقام المسلمون يقبلوان بين عينيه ويقول طوبى لك نلت الدرجة العلى ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم بالجنة.              

قال ابن مسعود (لما دنا وفاة النبى عليه الصلاة والسلام جمعنا فى بيت أمنا عائشة ,ثم نظر إلينا فدمعت عيناه ,وقال مرحبا بكم رحمكم الله,  أوصيكم بتقوى الله وطاعته قد دنا الفراق وقرب المنقلب إلى الله تعالى وإلى الجنة المأوى فليغسلنى علي وليصب الماء الفضل بن عباس وأسامة بن زيد يعينهما وكفنونى فى ثيابى عن شئتم أو حلة يمانية بيضاء , فإذا غسلتمونى ضعونى على سريرى فى بيتى هذا على شفير لحدى ,ثم اخرجوا عنى ساعة, فأول من يصلى علي الله عز وجل ,ثم جبرائيل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت مع جنوده ثم سائر الملائكة ثم ادخلوا علي فوجا فوجا وصلوا علي, فلما سمع فراق النبى عليه الصلاة والسلام صاحوا وبكوا, وقالوا يارسول الله أنت   رسولنا وشمع جمعنا وسلطان أمرنا إذا ذهبت عنا فإلى من نرجع؟ فقال عليه الصلاة والسلام ((وتركتكم على المحجة والطريقة البيضاء وتركت لكم واعظين ناطقا وصامتا فالناطق القرآن والصامت الموت إذا أشكل عليكم أمر فارجعوا ألى القرآن والسنة وإذا قست قلوبكم فلينوها بالاعتبار فى أحوال الموت)) ,فمرض رسول الله عليه الصلاة والسلام فى آخر شهر صفر ,وكان مريضا ثمانية عشر يوما يعوده الناس, وكان ابتداء مرضه الذى مات فيه صداعا عرض له عليه السلام, وبعث عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين ومات فيه,  فلما كان يوم الاثنين ثقل مرضه فأذن بلال أذان الصبح وقام بباب رسول الله فقال السلام عليك يارسول الله ,فقالت فاطمة إن رسول الله مشغول بنفسه فدخل بلال المسجد ولم يفهم كلامها, فلما أسفر الصبح جاء بلال ثانيا وقام بالباب فقال كذالك فسمع رسول الله صوته فقال أدخل يا بلال إنى مشغول بنفسى وثقل على مرضى, يا بلال مر أبا بكر أن يصلى بالناس فخرج بلال باكيا ووضع يده على رأسه وهو ينادى وامصيبتاه وانقطاع رجاه وانكسار ظهراه ياليتنى لم تلدنى أمى, فدخل المسجد فقال يا أبابكر إن رسول الله يأمرك أن تصلى بالناس هو مشغول بنفسه, فلما رأى أبو بكر محراب رسول الله خاليا عنه لم يتمالك نفسه فصرخ صراخا وخر مغشيا عليه فضج                                                      المسلمون معه ,فسمع النبي صلي الله عليه وسلم ضجيجهم ,فقال فاطمة ماهذا الصياح والضجج؟ فقالت ضج المسلمون لفقدك منهم, فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والفضيل بن عباس واتكأ عليهما, فخرج إلى المسجد وصلى بهم ركعتى الفجر من يوم الإثنين ثم ولى بوجهه إلى الناس , فقال يا معشر المسلمين أنتم في وداع الله تعالى وكنفه , عليكم بتقوى الله وطاعته فإنى مفارق الدنيا وهذا أول يومى من الأخرة وآخر يومى من الدنيا ,فقام ووذهب إلى بيته , فأوحى الله تعالى إلى ملك الموت أن أهبط إلى حبيبى بأحسن صورة وارفق به في قبض روحه فإن أذن لك أن تدخل فادخل, وإن لم يأذن لك فلا تدخل وارجع,فهبط ملك الموت على صورة أعرابى, فقال السلام عليكم ياأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة أأدخل؟ فأجابت فاطمة فقالت ياعبد الله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول بنفسه,ثم نادى الثانية فقال السلام عليكم يارسول الله وياأهل بيت النبوة أأدخل؟ فسمع عليه الصلاة والسلام صوته,فقال يافاطمة من على الباب؟ فقالت رجل أعرابى نادى فقلت إن رسول الله مشغول بنفسه ثم نادى الثالثة فقلت مثله فنظر إلي نظرة,فاقشعر جلدى وخاف قلبى وارتعدت فرائصى وتغير لونى, فقال عليه  الصلاة السلام أتدرى من هو يافاطمة؟ قالت لا ,قال عليه الصلاة السلام هو هاذم اللذات وقاطع الشهوات ومفرق الجماعات ومخرب الدور ومعمر القبور , فبكت فاطمة رضى الله عنها بكاء شديدا, فقالت واويلتاه لموت خاتم الأنبياء وامصيبتاه لممات خير الأتقياء ولإنقطاع سيد الأصفياء واحسرتاه لإنقطاع الوحى من السماء فقد حرمت اليوم من كلامك ولا أسمع بعد اليوم سلامك فقال عليه الصلاة والسلام لا تبكى فإنك أول أهلى لحوقا بى ,ثم قال عليه الصلاة والسلام أدخل يا ملك الموت , فدخل ,فقال السلام عليك يارسول الله فقال عليه الصلاة والسلام وعليك السلام ياملك الموت أجئت زائرا أم قابضا؟ فقال جئت زائرا وقابضا إن أذنت لى وإلا فأرجع فقال ياملك الموت أين تركت جبريل ؟ فقال تركته في السماء الدنيا والملائكة يعزونه فلم يلبث ساعة حتى هبط جبريل عليه السلام وجلس عند رأسه فقال عليه الصلاة والسلام ألم تعلم أن الأمر قد قرب, فقال بلى يارسول الله, قال عليه الصلاة والسلام بشرنى مالى عند الله من الكرامة, فقال إن أبواب السماء قد فتحت والملائكة صفوا صفوفا ينتظرون في السماء لروحك وأبواب الجنان قد فتحت والحور كلها قد تزينت ينتظرون لروحك , فقال صلى الله عليه وسلم ألحمد لله , ثم قال بشرنى ياجبريل كيف تكون أمتى يوم القيامة , قال أبشرك أن الله تعالى قال إنى حرمت الجنة على سائر الأنبياء حتى تدخل أنت, وحرمتها على سائر الأمم حتى تدخلها أمتك فقال صصلى الله عليه وسلم الآن طاب قلبى وزال غمى,. ثم قال عليه الصلاة والسلام ياملك الموت أدن منى فدنا يعالج قبض روحه فلما بلغ الروح منه السرة قال عليه الصلاة والسلام ياجبريل ماأشد مرارةالموت , فولى جبريل وجهه عنه , فقال عليه الصلاة والسلام ياجبريل أكرهت النظر إلى وجهى ؟فقال ياحبيب الله من يطيق قلبه أن أنظرإلى وجهك وأنت في سكرات الموت.

عن سالم بن عبد الله الأشجعي قال لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أجزع الناس كلهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه فأخذ بقائم سيفه وقال لاأسمع أحدا يقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ضبته بالسيفى هذا قال قالت الناس ياسالم أطلب لنا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال فخرجت إلى المسجد فإذا أنا بأبي بكر الصديق فلما رأيته أجهشت بالبكاء اى تهيأت فقال سالم أمات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إن عمر بن الخطاب يقول لا أسمع أحدا يقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ضربته بسيفي هذا قل فأقبل أبو بكر حتى دخل على النبي صلى لله عليوسلم وهو مسجى فرفع البرد عن وجهه ووضع فاه على فيه واستنشى الريح اى شمها ثم سجاه والتفت إلينا فقال وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل .ألأية وقال تعالى إنك ميت وإنهم ميتون,يا أيها الناس من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لايموت قال عمر فوالله لكأنى لم أتل هذه الآيات قط .

قال ابن المنير :لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم طاشت العقول ,فمنهم من خبل ومنهم من أقعد ولم يطق القيام ومنهم من أخرس فلم يطق الكلام ومنهم من أضني , وكان عمر ممن خبل , وكان عثمان ممن أخرس يذهب ويجئ ولا يستطع كلاما ,وكان علي ممن أقعد فلم يستطع حراكا ,وأضني عبد الله بن أنيس فمات كمدا, وكان أثبتهم أبو بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين جاء وعيناه تهملان وزفراته تتردد وغصصه تتصاعد وترتفع ,فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأكب عليه وكشف الثوب عن وجهه وقال طبت حيا وميتا وانقطع لموتك مالم ينقطع لموت أحد من الأنبياء فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء ولو أن موتك كان إختيارا لجدنا لموتك بالنفوس أذكرنا يامحمد عندربك ولنكن من بالك.                         

وقد كانت وفاته صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين بلا خلاف وقت دخول المدينة في هجرته صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحاء ودفن يوم الثلاثاء وقيل ليلةالأربعاء وقيل يوم الأربعاء.والسبب في تأخير دفنه صلى الله عليه وسلم ماوقع من الخلاف في موته وفي محل دفنه حتى قال أبو بكر الصديق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماهلك اى مات نبي قط إلا يدفن حيث تقبض روحه  فحفر أبوطلحة لحد رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضع فراسه حيث قبض.ومن آياته عليه الصلاة والسلام بعد موته ماذكر من حزن حماره عليه حتى تردى في بئر وكذا ناقاته فإنها لم تأكل ولم تشرب حتى ماتت.وقيل لما كان اليوم الذى دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيئ فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيئ وما نفضنا أيدينا من التراب وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا.                 

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالى القدر العظيم الجاه وعلى أله وصحبه وسلم اللهم ارزقنا متابعة النبي صلى الله عليه وسلم أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وقولا وفعلا وطاعة وعبادة وعملا صالحا وعده اللهم احينا بحياة العلماء وأمتنا بموت الشهداء واحشرنا يوم القيامة في زمرة الأولياء وأدخلنا الجنة مع الأنبياء عليهم السلام .تم بالحمدلله في 8 شهر ذي الحجة سنة 1432 هجرية.على يد الفقير الذليل قليل العلم والعمل محمد أبرار بن شيرازي الأمونتاي.أرجو الله تعالى أن ينفعني بها والمسلمين وأن يجعلها ذخيرة لي يوم الدين بجاه سيدنا محمد خاتم النبيين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

PIDATO BAHASA INDO MUHAMMAD TUNTUNANKU, ISLAM AGAMAKU”

 

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على اشرف الأمبيأ والمرسلين سيدنا و مولانا محمد و على اله وصحبه وبارك وسلم اجمعين.

فقد قال الله تعالى فى القرأن الكريم : اعوذ با الله من الشيطان رجيم بسم الله الرحمن الرحيم  لقد كا ن لكم في رسو ل الله اسوة حسنة  لمن كا ن ير جو الله و ا ليوم

الا خر و ذ كر الله كثيرا . صد ق الله العظيم.

Yang Saya hormati kepala kementerian agama beserta staf kasi Mapenda islam kota banjarbaru.

Yang saya hormati seluruh kepala Madrasah Tsanawiyah Sekota banjarbaru

Yang saya sayangi, teman-teman seperjuangan

Serta segenap dewan juri yang bijaksana

حمدا شكرا لله لاحول ولاقوت إلا بالله. وبعد

Pertama-tama, marilah kita mlafadzkan alhamdulillahirabbil ‘alamin, sebagai ungkapan rasa syukur kita atas segala ni’mat iman dan islam serta ikhsan, sehingga kita dapat berkumpul ditempat  ini tanpa halangan suatu apapun.

Shalawat dan salam, semoga senantiasa terhaturkan kapada Nabi Muhammad SAW, yang telah menunjukkan kepada kita semua jalan yang lurus, jalan yang mengantarkan kita kepada kebahagiaan yang sesungguhnya.

Tak lupa saya sampaikan terima kasih kepada pembawa acara, yang telah berkenan memberikan kami waktu untuk menyampaikan beberapa untaian kata.

 

“MUHAMMAD TUNTUNANKU, ISLAM AGAMAKU”

Hadirin Hadirat  yang berbahagia.

Nabi Muhammad saw merupakan nabi ahir zaman yang lahir pada tanggal 12 rabiul Awal tepatnya pada tahun gajah, yaitu tahun dimana Abrahah menyerang ka’bah bersama pasukan gajah. Nabi Muhammad merupakan teladan bagi umat islam, bahkan tidak hanya umat islam saja namun risalah beliau juga bermanfaat bagi manusia seluruh alam.

وماأرسلناك إلا رحمة للعالمين

Nabi Muhammad saw merupakan teladan yang baik bagi seluruh umat manusia. Jujur, dapat dipercaya, penyampai kebenaran yang ditunjukkan oleh Allah serta kejujuran merupakan sifat yang melekat dalam kepribadian beliau. Selain itu, tentunya masih banyak akhlak terpuji yang melekat dalam diri beliau, Sehingga beliau sangat pantas untuk kita jadikan sebagai suri tauladan bagi kita semua dalam menjalankan segala hal.

انمابعثت لاتمم مكارم الاخلاق

Teman-temanku sekalian yang saya banggakan.

Nabi Muhammad saw bukanlah orang yang kaya, namun beliau sangat dermawan dan murah hati kepada sesama. dalam sebuah kisah diceritakan bahwasannya suatu ketika, beliau memakai jubah yang indah, kemudian ditengah jalan beliau bertemu dengan seorang bapak yang tidak dikenalnya, namun tiba-tiba orang tersebut meminta Rasulullah saw untuk memberikan jubah beliau kepada bapak tersebut. Tanpa pikir panjang Rasulullah saw langsung memberikan jubah itu kepada bapak tadi.

Subhanallah… betapa murah hatinya Rasulullah saw bukan?

Rasulullah saw dilahirkan didunia, tidak hanya untuk menyempurnakan akhlak. Rasulullah saw diturunkan ke dunia ini juga untuk menyampaikan petunjuk dari Allah swt. Al-qur’an merupakan petunjuk bagi umat islam yang dijadikan bukti atas kebenaran ajaran rasulullah. Sebagai umat islam yang mengikuti ajaran yang dibawa Rasulullah saw, nabi Muhammad saw mengajarkan kepada kita tentang rukun islam. Melafadzkan syahadat, melaksanakan shalat, membayar zakat, puasa pada bulan Ramadlan, dan melaksanakan ibadah haji ke baitullah merupakan rukun islam yaitu kewajiban yang harus dilakukan bagi seluruh umat Rasulullah.

Selain itu, Rsulullah saw juga mengajarkan kepada kita semua akan rukun iman. Dimana dalam rukun iman tersebut mengandung enam hal yang harus diyakini oleh kita semua yang mengaku sebagai umat islam.

Enam dari rukun iman tersebut diantaranya, iman kepada Allah, iman kepada malaikat Allah, iman kepada Rasul Allah, Iman kepada kitab Allah, iman kepada hari akhir serta iman kepada qadla dan qadar Allah.

namun sangat disayangkan, pada zaman yang serba canggih ini, islam hanyalah tercantum dalam KTP saja sedangkan dalam perilakunya, tidaklah mencerminkan adanya iman dan islam dalam hatinya. Astaghfirullah….

Semoga kita semua tidaklah termasuk golongan orang-orang yang hanya meletakkan islam dalam KTP nya saja melainkan dalam hatinya. Dan semoga akhlakul karimah senantiasa menghiasi setiap tingkah laku kita.

Mungkin, cukup sekian dari saya , apabila ada salah dalam setiap tutur kata, saya pribadi mohon maaf yang sebesar-besarnya.

والله موافق الى أفوم الطارق  والسلام عليكم ورحمة الله وبكاته.

 

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

Pidato Bahasa Arab

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الريم

ايها السا دات الكرام

صا حب الفاضيلة

رئيس وزارة الدينية في بنجر بارو وريس المدرسة الثا نوية

وسيادة  هيءة التحكيم  الكرام

وسيا دة اللجنة في هذه البرناميج

ايها الخطباء الأ عزاء

ويا شباب الاسلام الأحباء

أبلغكم تحية وسلاما من عند الله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم

الحمد لله الذي اصطفى محمدا من ولدى ادم فارسله بشيرا ونديرا. ودعا الى الله با اذنه وسرابا منيرا

أشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له, وأشهد ان محمدا عبده ورسوله.وصلى الله على سيدنا محمد

وعلى اله وصبه ومن تبعهم باحسا ن الى يوم الدين .

أما بعد: قال الله تعالى فى كتابه الكريم . أعوذ با الله من الشطا ن الرجيم : لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا

الله واليوم الاخير  وذكر الله كثيرا (الاحزاب🙂 صدق الله العظيم

أيها الاخواة والاخوات:

أنا نعيش اليوم فى أعظم  شهر وهو شهر ميلادي  سيد البشر نبينا محمد صلى الله  عليه وسلم  المتصف

بأعلى الكما لات وأسواة لآمته الصلاة والسلام عليك يا رسول الله الصلاة والسلام عليك يا نبي الله,الصلاة والسلام

عليك يا حبيبب الله,جزاك الله عنا وعن جميع المسلمين أفضل ما جزى نبيا عن قومه ورسولا  عن أمته:

اخوة الايمان

 ان شهر ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم

هو الشهر النوري ,نور محمد الذي خلقه الله  قبل أن يخلق اد م  بل خلقه قبل أن يخلق كل شىء,

نور خلق من نورى الله  فخلق  الله العا لم من نوره .

فقد قال الله تعالى  فى الحديث القدسى:لولاك لولاك  يا محمد لما خلق العالم

لذالك يا اخواتى فى السلام فمن وا جبنا فى هذا الشهر العظيم أ ن نجعله  شهره ختفال, لذكرى ذلك

المولد العظيم ليتعلم أبناء الاسلام دروسا قيمة من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

وسيرة اصحابه  رضي الله عنهم أجمعين.

  وكم من  أبناء المسلمين  لا يعرفون  حياة الرسول ولا يعرفون حياة أصحابه .

بل بعضهم  لايعرفون السلام الا الاسم  ولايعرفون عن أسمأء.ال الرسول كما  يعرفون أسمأء الممثلين ولا يعرفون

أسمأء أصحاب  الرسول كما أسمأء الرياضيية ولا يعرفون رجال السلام وأبطا له

كما يعرفون أسمأء المخنين  والراقصين فأصبحوا لايعرفون بين  الحق والباطل  ولا بين الخير والشر

ولا بين  المصلح والمفسد

اخواة الاسلام  ان هذا الجهل كبير يجعل المسلمون متأخرين  فى هذا الزمان  العصرىي .  ويجعل عضلات الاسلام

ضعيفة فأقيموا ذكرى هذا المولد  العظيم  بالتفكر والتدبر ليكون  نهضة جديدة فى قلوب المسلمين , وصدق الله  العلي

العظيم فى قوله : وانك لعلى خلق عظيم

أكتفيت بهذا الكلامز واشكركم علي حسن اهتمامكم واستماعكم أ هدنا الصراط المستقيم والله موافق الى أفوم الطارق

والسلام عليكم ورحمة الله وبكاته.

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

KHUTBAH JUDUL GIBAH

GIBAH

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُوْدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، اَلْمَوْصُوْفِ بِصِفَاتِ الْجَلاَلِ وَالْكَمَالِ، الْمَعْرُوْفِ بِمَزِيْدِ اْلإِنْعَامِ وَاْلإِفْضَالِ. أَحْمَدُهُ سُبْحَاَنَهُ وَهُوَ الْمَحْمُوْدُ عَلَى كُلِّ حَالٍ. وَأَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ ذُو الْعَظَمَةِ وَالْجَلاَلِ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَخَلِيْلُهُ الصَّادِقُ الْمَقَالِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ خَيْرِ صَحْبٍ وَآلٍ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كثيرا. أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِهِ، حَيْثُ قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

Jamaah Jum’at yang berbahagia.

Pada jum’at yang berbahagia ini, mari kita sama-sama memanjatkan puji dan syukur kepada Allah yang telah memberikan kekuatan kepada kita berupa kesehatan, untuk memenuhi panggilanNya, yaitu menunaikan ibadah shalat  Jum’at.  Shalawat dan salam kita berikan kepada nabi besar Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam yang telah menuntun umat manusia dari jahiliyah, yang penuh kegelapan menuju Islam yang terang benderang, dan juga kepada para sahabatnya serta para generasi selanjutnya yang memperjuangkan Islam hingga akhir zaman nanti.

Mari kita sama-sama meningkatkan rasa taqwa kita kepada Allah yang selalu melihat gerak-gerik kita, dengan sebenar-benar takwa, Dengan menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya.

Dalam kesempatan kali ini sejenak kita  merenungi firman Allah Swt dalam surat Al Hujarat ayat 12 yang berbunyi

$pkš‰r’¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#qç7Ï^tGô_$# #ZŽÏWx. z`ÏiB Çd`©à9$# žcÎ) uÙ÷èt/ Çd`©à9$# ÒOøOÎ) ( Ÿwur (#qÝ¡¡¡pgrB Ÿwur =tGøótƒ Nä3àÒ÷è­/ $³Ò÷èt/ 4 =Ïtä†r& óOà2߉tnr& br& Ÿ@à2ù’tƒ zNóss9 ÏmŠÅzr& $\GøŠtB çnqßJçF÷d̍s3sù 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# 4 ¨bÎ) ©!$# Ò>#§qs? ×LìÏm§‘ ÇÊËÈ  

12. Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.

$¨B àáÏÿù=tƒ `ÏB @Aöqs% žwÎ) Ïm÷ƒy‰s9 ë=‹Ï%u‘ ӉŠÏGtã ÇÊÑÈ  

18. tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya Malaikat Pengawas yang selalu hadir.

Suatu hari Rasulullah saw berjalan-jalan dengan para sahabat, ditengah-tengah perjalan, beliau melihat bangkai seekor keledai/hemar yang sudah busuk, sambil tersenyum beliau berpaling kepada para sahabatnya seraya berakata “ kalian makanlah bangkai itu “ para sahabat  terheran-heran kanapa Baginda memerintahkan demikian seraya bertanya ya Rasulullah bagaimana mungkin kami memakan bangkai yang sudah busuk dan berulat ? Rasulullah menjawab “ kalian makan daging saudaramu jauh lebih busuk dari bangkai itu.

Maksud Rasulullah saw memakan daging saudara kita adalah menggunjing, membicarakan kejelekan saudara-saudara kita yang muslim, sekalipun kejelekan itu memang benar adanya, dan apa yang kita bicarakan itu seandainya didengar oleh yang bersangkutan menyebabkan dia malu ataupun marah itulah yang disebut sebagai gibah dalam agama. Seandainya apa yang kitaa gunjingkan itu tidak benar atau tidak pernah diperbuat oleh seseorang lalu dibicarakan seolah-olah hal itu pernah terjadi inilah yang disebut sebagai fitnah. Dosa memfitnah lebih besar dari tujuh lapis langit dan bumi. Nauzubillah summa nauzubillah.

Rasulullah saw bersabda :

الغيبة اشد من الزنى

Gibah itu lebih dahsyat/lebih besar dosanya daripada berzina

Dikatakan demikian karena seseorang  yang berzina manakala bertaubat kepada Allah dengan sebenar-benar  taubat akan diampuni oleh Allah, tetapi dosa gibah tidak akan diampuni Allah kecuali yang bersangkutan telah meminta maaf dan telah dimaafkan oleh orang yang digibahnya .

Rasulullah saw bersabda :

اتدرون ماالغيبة ؟ قالوا: الله ورسوله اعلم، قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول ؟ قال ان كان فيه ما تقول، فقد اغتبته، وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهتّه ” رواه مسلم

Dari abu hurairah ra, bahwa rasulullah saw bersabda : tahukah kalian apa itu ghibah ? mereka ( para sahabat ) menjawab : Allah dan rasulnya lebih mengetahui. “ beliau bersabda. Engkau menyebut-nyebut saudaramu tentang sesuatu yang ia tidak suka.” Dikatakan : “ Bagaimana jika perkataanku  tentangnya itu benar ? “ Beliau menjawab : “ jika yang kau katakana itu benar maka kamu telah berbuat ghibah, dan jika tidak benar maka kau telah memfitnahnya. ( HR. Muslim )

Dalam satu  riwayat disebutkan Allah swt  mewahyukan kepada nabi Musa As;

اَن كل من تاب من الغيبة فهواخر من يدخل الجنة ومن مات قبل ان يتوب من الغيبة فهو اول من يدخل النار

Sesungguhnya orang yang  bertaubat dari ghibah adalah orang yang terahir masuk surge, dan orang  yang  mati sebelum bertaubat dari ghibah adalah orang pertama masuk neraka

Dalam suatu riwayat bahwa saidatuna Aisyah ra terbersit perasaan cemburu kepada sofiah salah satu dari istri Rasulullah saw seraya berkata :

حسبك من صفيةَ كذا وكذا قال بض الرواةِ : تعنىِ انها قصيرةً فقال عليه السلام لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته  ( رواه ابو داود والترمذى والبيهقي )

Dari Aisah ra ia berkata: aku katan pada nabi  cukuplah bagi anda bahwa  sofiah itu  orangnya begini-begini sebagian perawi hadis mengatakan bahwa yang dimaksud aisyah adalah sofiah itu orangnya pendek  maka Rasulullah bersabda : sungguh engkau  telah  mengucapkan suatu  kalimat jikalau kalimat tersebut dicampurkan dengan air laut niscaya akan merubahnya ( HR. abu daud dan Turmudzi )

Sabda Rasulullah Saw :

عن ابي هريرة رضى الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ان العبد ليتكَلَّمُ بالكالمة ما يَتَبَيَّنَ فيها يَزِّلُ بها الي النار اَبْعَدَ مما بين المشرق والمغرب ( متفق عليه )

Dari abu Hurairah ra sesungguhnya ia mendengar Nabi saw bersabda : sesungguhnya seorang hamba berbicara dengan suatu ucapan tanpa memikirkannya  ( terlebih dahulu ) maka karena itu ia terpeleset masuk ke jurang neraka yang lebih jauh daripada apa yang membentang antara timur dan barat ( HR. Bukhari-Muslim )

Dan seorang perempuan pernah  mengatakan “ alangkah panjangnya belakang si pulanah ! Rasulullah mendengar dan menyuruh perempuan tadi memuntahkannya. الفظى_الفظى

Maka keluarlah dari mulut perempuan tersebut potongan-potongan daging mentah.

Jama’ah Jum’at rahimakumullah

Sadar ataupun tidak bahwa umat islam saat ini sudah terjebak bahkan mungkin menjadi pelaku gibah itu sendiri. Bagaimana tidak bahwa media masa telah menjadi bagian dari informasi yang dengan pulgar mengupas memberitakan bahkan memfitnah orang lain. Bahkan beberapa hari ini seorang yang menjadi panutan umat, seorang ulama telah dicabik-cabik kehormatan dan harga dirinya atas pengakuan seorang perempuan yang telah diperkosa menurut pengakuannya. Terlepas dari benar ataupun tidak pengakuan tersebut akan tetapi umat islam telah termakan sehingga setiaap orang lagi-lagi turut serta menggunjingkannya antara satu sama lain. Umat islam harus sadar bahwa tayangan-tayangan semacam itu hanya memperkeruh keadaan dan sangat merugikan umat islam. Perbuatan seseorang biarlah menjadi tanggungjawab dia dengan Allah tidak perlu kita memberikan komentar apalai membuat penilaian-penilaian keliru terhadap sesuatu yang belum tentu kebenarannya.

 Ketahuilah sesungguhnya ghibah itu ada yang dibolehkan untuk tujuan yang benar menurut syariat, yang tidak mungkin tujuan itu tercapai kecuali dengan ghibah tersebut, dan hal ini boleh dengan enam sebab :

  1. Mengadukan kekejaman bagi yang dizalimi kepada pihak-pihak yang berwenang : dalam hal seperti ini boleh bagi yang dizalimi berkata si fulan telah berbuat zhalim padaku begini-begini dan seterusnya.
  2. Meminta tolong dalam merubah kemungkaran : sifulan telah melakukan ini itu maka cegahlah ia atau semisalnya, jadi menceritakan ini dalam rangka menghilangkan kemungkaran, tetapi tanpa niat seperti tersebut tetap haram
  3. Meminta fatwa, misalnya dia berkata kepada mufti Bapakku atau saudaraku telah menzalimiku dengan begini dan begitu apakah hal ini boleh mereka lakukan dan bagaimana jalan keluar dari kezalimannya ? dan seterusnya hal semacam ini dibolehkan
  4. Memperingatkan kaum muslimin dari kejahatan dan menasehati mereka
  5. Orang yang sengaja melakukan kefasikan atau maksiat secara terang-terangan
  6. Ta’rif mengenalkan nama atau julukan jika ada seseorang yang terkenal dengan julukan, seperti si buta, tuli, dan seterusnya. Akan tetapi haram hukumnya menyebutkan hal-hal tersebut jika tujuannya untuk menghina atau mengejek

Inilah hal-hal yang dibolehkan menurut ijma’ para ulama, mudah-mudaha kita dijauhkan Allah swt dari kebiasaan-kebiasa menggunjing atau menggibah orang lain, dan kalaupun hal tersebut terjadi tapi tidak terlepas dari enam sebab sebagai tersebut diatas.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ  . اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ خَيْرِ صَحْبٍ وَآلٍ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كثيرا. أَمَّا بَعْدُ؛فَيَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

ارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ. فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

 

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لاَ أَنْ هَدَانَا اللهُ. أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِهِ، وَاعْلَمُوْا أِنَّ اللهَ وَمَلاَئَكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ،يا أيها الين آمنوا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِيْنَ أَجْمَعِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ. اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيتَآءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.

 

 

 

 

 

 

SHOLAT JAMA’AH

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُوْدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، اَلْمَوْصُوْفِ بِصِفَاتِ الْجَلاَلِ وَالْكَمَالِ، الْمَعْرُوْفِ بِمَزِيْدِ اْلإِنْعَامِ وَاْلإِفْضَالِ. أَحْمَدُهُ سُبْحَاَنَهُ وَهُوَ الْمَحْمُوْدُ عَلَى كُلِّ حَالٍ. وَأَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ ذُو الْعَظَمَةِ وَالْجَلاَلِ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَخَلِيْلُهُ الصَّادِقُ الْمَقَالِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ خَيْرِ صَحْبٍ وَآلٍ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كثيرا. أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِهِ، حَيْثُ قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

Jamaah Jum’at yang berbahagia.

Marilah kita sama-sama memanjatkan puji dan syukur kepada Allah yang telah memberikan kekuatan kepada kita berupa kesehatan, untuk memenuhi panggilanNya, yaitu menunaikan ibadah shalat  Jum’at.  Shalawat dan salam kita berikan kepada nabi besar Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam yang telah menuntun umat manusia dari jahiliyah, yang penuh kegelapan menuju Islam yang terang benderang, dan juga kepada para sahabatnya serta para generasi selanjutnya yang memperjuangkan Islam hingga akhir zaman nanti.

Mari kita sama-sama meningkatkan rasa taqwa kita kepada Allah yang selalu melihat gerak-gerik kita, dengan sebenar-benar takwa, Dengan menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya.

Dalam kesempatan kali ini sejenak kita coba mencermati hadis Rasulullah Saw yang diriwayat dari Abu Hurairah ra :

اتى النبيَ صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يارسول الله، ليس لي قائد يقود ني الي المسجد، فسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يُرَخِّصَ له  فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولي دعاه فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال نعم: قال: فأجب” رواه مسلم

Dari Abu Hurairah ra. Dia berkata : telah datang kepada Nabi Saw seorang laki-laki buta seraya berkata : wahai Rasulullah saya tidak memiliki penuntun yang bisa menuntun saya ke masjid. Orang tadi memohon kepada Rasulullah agar memberi keringanan untuknya agar diizinkan sholat dirumah ( tidak kemasjid ). Maka beliaupun memberikan izin untuknya, tetapi tatkala orang itu mau pergi beliau memanggilnya dan bertanya : apakah kamu mendengar azan shalat ? “ dia menjawab : ya”, Beliau bersabda, kalau begitu datangilah ( panggilan shalat itu ).” ( HR. Muslim )

Berdasarkan hadis diatas mengertilah kita, betapa Nabi saw sangat menekankan sholat berjamaah bagi kaum laki-laki. Akan tetapi umat islam bahkan kita sendiri dengan berbagai alasan seringkali sholat lima waktu kita laksanakan sendiri-sendiri dirumah. Kesadaran ummat islam membangun masjid dan musholla seringkali tidak dibarengi dengan keikhlasan dan kesabaran memakmurkan masjid dan musholla itu sendiri dengan sholat berjama’ah dan kegiatan-kegiatan bermanfaat lainnya. Panggilan azan dan ikomat sering kali hanya memantul didinding-dinding rumah kita, ditempat-tempat kerja kita tanpa dibarengi dengan kesiapan dan kesigapan kita untuk bergegas mendatangi panggilan sholat tersebut. Masjid maupun musholla dibangun dengan megah dan permanen tetapi sering kosong jama’ah, umat islam cenderung acuh terhadap persolan-persoalan agama semisal sholat berjama’ah, menghadiri majlis ta’lim, majlis zikir dan kegiatan-kegiatan keagamaan lainnya. Saat ini kekeringan melanda diberbagai daerah, kesulitan ekonomi yang diiringi oleh melonjaknya harga bahan kebutuhan pokok masyarakat hendaknya kita jadikan sebagai bahan evaluasi bahwa semua yang terjadi adalah akibat dosa dan kelalaian kita kepada Allah swt.

Ada beberapa hadist nabi saw yang menjelas keutamaan menuju masjid, antara lain :

  1. Ibnu Mas’ud ra berkata : barangsiapa ingin bertemu Allah besok ( pada hari kiamat ) dalam keadaan muslim maka hendaklah menjaga shalat-shalat ( yang lima waktu ) itu bilamana dikumandangkan adzan untuknya, karena sesungguhnya Alla swt telah mensyariatkan untuk nabi kalian sunnah dan petunjuk. Seandainya kalian shalat dirumah-rumah kalian sebagaimana orang yang sengaja shalat dirumahnya ini tentu kalian telah meninggalkan sunah nabi kalian, dan seandainya kalian meninggalkan sunah nabi kalian tentu kalian telah sesat, sungguh saya menyaksikan kami dahulu bahwa tidak ada yang sengaja meninggalkan jama’ah melainkan orang munafiq yang jelas nifaqnya. Sungguh seseorang telah dibwa ke masjid, dipapah diantara dua orang hingga didirikan di shaf. ( HR. Muslim )
  2. Dari Abu Hurairah ra bahwa Nabi saw bersabda : barangsiapa bersuci dirumahnya kemudian berangkat menuju salah satu masjid untuk menunaikan salah satu kewajiban kepada Allah maka langkah-langkahnya yang satu menghapus dosa dan yang lain serta mengangkat derajatnya. ( HR. Muslim )
  3. Dari Abu Musa ra dia berkata : Rasulullah saw bersabda : sesungguhnya manusia yang paling besar pahalanya didalam shalat adalah orang yang paling jauh perjalanannya menuju sholat, begitu seterusnya. Dan orang yang menunggu sholat hingga melakukannya bersama imam pahalanya lebih agung dari pada orang yang sholat ( sendiri ) kemudian tidur ( HR. Buhari-Muslim )
  4. Dari Usman bin Affan ra dia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw bersabda : barangsiapa sholat isya berjama’ah maka seolah-olah ia telah bangun ( qiyamul-lail ) separuh malam. Dan siapa yang shalat subuh berjam’ah seakan-akan ia telah sholat pada seluruh malam ( HR. Muslim )
  5. Dari Abu Hurairah ra bahwasanya Rasulullah saw bersabda : seandainya kalian mengetahui keutamaan yang ada pada shalat jama’ah isya dan subuh niscaya kamu mendatanginya meskipun dengan merangkah ( HR. Bukhari – Muslim )
  6. Dari Abu Hurairah ra Rasulullah saw bersabda : tidak ada shlat ( jama’ah ) yang paling berat bagi orang-orang munafiq selain shalat subuh dan isya, dan andaikata mereka mengetahui keutamaan yang ada pada keduanya niscaya mereka mendatanginya meskipun dengan merangkak ( HR. Bukhari – Muslim )
  7. Rasulullah saw berkata kepada Saidina Ali ra, hai Ali pada hari ini aku berwasiat kepadamu terhadapa beberapa persoalan, jika kau menjaga dan memeliharanya hidupmu akan terhormat, dan matimu menjadi suhada yang akan dibangkit Allah pada hari kiamat sebagai orang terpelajar serta ahli agama. Hai Ali peliharalah sholat jama’ah, karena langkahmu menuju sholat jama’ah Allah catat sebagai pahala haji dan umrah, seorang mukmin yang selalu menjaga sholat jama’ahnya sungguh telah dicintai Allah, dan melalaikannya adalah termasuk orang munafik yang sangat dibenci Allah swt. nauzubillah   

Jama’ah jum’at rahimakumullah !

Berdasarkan beberapa hadist dan keterangan tersebut maka hanya  diri kita masing-masinglah yang bisa menilai ! berada diurutan keberapakah kita ? apakah termasuk dalam golongan orang-orang yang selalu menjaga shalat dengan berjama’ah atau termasuk kedalam golongan manusia-manusia yang tidak peduli terhadap berbagai anjuran dan seruan memperkokoh barisan, menjalin silaturrahmi melalui sholat jam’ah ? jawabannya ada di setiap  kita.

Mudah-mudahan Allah bimbing kita agar mudah menerima hidayahnya serta memberikan kekuatan lahir dan batin agar dapat menunaikan sholat berjam’ah secara terus-menerus guna mencapai ridha Allah swt, amin.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ  . اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ خَيْرِ صَحْبٍ وَآلٍ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كثيرا. أَمَّا بَعْدُ؛فَيَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

ارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ. فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

 Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لاَ أَنْ هَدَانَا اللهُ. أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِهِ، وَاعْلَمُوْا أِنَّ اللهَ وَمَلاَئَكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ،يا أيها الين آمنوا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِيْنَ أَجْمَعِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ. اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيتَآءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Mengapa Puasa di Syariatkan

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُوْدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، اَلْمَوْصُوْفِ بِصِفَاتِ الْجَلاَلِ وَالْكَمَالِ، الْمَعْرُوْفِ بِمَزِيْدِ اْلإِنْعَامِ وَاْلإِفْضَالِ. أَحْمَدُهُ سُبْحَاَنَهُ وَهُوَ الْمَحْمُوْدُ عَلَى كُلِّ حَالٍ. وَأَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ ذُو الْعَظَمَةِ وَالْجَلاَلِ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَخَلِيْلُهُ الصَّادِقُ الْمَقَالِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ خَيْرِ صَحْبٍ وَآلٍ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كثيرا. أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِهِ، حَيْثُ قَالَ اللهُ تَعَالَى:اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

Jamaah Jum,at Rahimakumullah

Alhamdulillah, dengan izin Allah, dengan taufik, hidayah dan inayah-Nya, dan Insya Allah dengan Rida-Nya pula pada hari ke 26 puasa ramadhan yang kita laksanakan tahun ini, kita masih diberikan kesehatan, keafiatan sehingga kita bisa berada ditempat yang mulia ini guna menunaikan kewajiban salat jum’at dan semua rangkaian kegiatannya.

Mari tingkatkan selaluketakwaan dan keimanan kita kepada Allah swt yang selalu melihat gerak-gerik kita, dengan sebenar-benar takwa, Dengan menjalankan segala perintah dan menjauhi laranganNya.

Jama’ah Jum’at rahimakumullah

Allah swt menyimpan banyak rahasia di balik ketetapan syariat-Nya, beragam hikmah di balik keputusan hukum-hukum-Nya, dan berbagai tujuan di balik penciptaan mahluk-Nya. Di antara rahasia, hikmah, dan tujuan itu ada yang dapat dijangkau oleh akal manusia dan ada pula yang tidak mampu dijangkaunya malainkan hanya membuat akal manusia menjadi pecundang dalam menafsirkannya. Allah swt memberitakan sebagian dari hikmah puasa melalui firman-Nya :

$yg•ƒr’¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä |=ÏGä. ãNà6ø‹n=tæ ãP$u‹Å_Á9$# $yJx. |=ÏGä. ’n?t㠚úïÏ%©!$# `ÏB öNà6Î=ö7s% öNä3ª=yès9 tbqà)­Gs? ÇÊÑÌÈ  

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,( Al baqrah ayat 183 )

Bulan ramadhan akan segera pergi meninggalkan kita, sekalipun ia kembali pada tahun berikutnya, tetapi tidak ada jaminan bahwa kita bisa bertemu dengan bulan ramadhan di tahun depan. Berbahagialah mereka-mereka yang telah memanfaatkan berbagai fasilitas dan keutamaan bulan ramadhan yang telah disiapkan Allah bagi orang-orang beriman. Sebaliknya celakalah bagi mereka yang tidak mau memanfaatkan bulan ramadhan untuk mendekatkan diri kepada Allah bahkan cenderung melanggar dan mengabaikan perintah-Nya.

Kita sering melihat saudara-saudara kita yang tidak berpuasa tanpa alasan yang dibenarkan oleh syara’, tidak jarang dari mereka tanpa rasa malu makan, minum, maupun merokok di tempat-tempat umum, bagi mereka bulan ramadhan tidak ada bedanya dengan bulan-bulan lainnya. Hidupnya semata-mata untuk perut, kalau memang hidup ini hanya untuk memenuhi tuntutan perut semata apa bedanya dengan binatang melata yang lainnya ? padahal Allah telah bekali manusia dengan berbagai kesempurnaan yang tidak diberikan kepada mahluk lain, lalu mengapa hidup yang hanya sekali ini harus disia-siakan ?Allah swt banyak sekali menyindir manusia-manusia semacam ini seperti firman-Nya:

ô‰s)s9ur $tRù&u‘sŒ zO¨YygyfÏ9 #ZŽÏWŸ2 šÆÏiB Çd`Ågø:$# ħRM}$#ur ( öNçlm; Ò>qè=è% žw šcqßgs)øÿtƒ $pkÍ5 öNçlm;ur ×ûãüôãr& žw tbrçŽÅÇö7ム$pkÍ5 öNçlm;ur ×b#sŒ#uä žw tbqãèuKó¡o„ !$pkÍ5 4 y7Í´¯»s9’ré& ÉO»yè÷RF{$%x. ö@t/ öNèd ‘@|Êr& 4 y7Í´¯»s9’ré& ãNèd šcqè=Ïÿ»tóø9$# ÇÊÐÒÈ  

dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai. ( Al A’raf ayat 179 )

Ÿw !$yg9n=óÁtƒ žwÎ) ’s+ô©F{$# ÇÊÎÈ   “Ï%©!$# z>¤‹x. 4’¯<uqs?ur ÇÊÏÈ  

tidak ada yang masuk ke dalamnya kecuali orang yang paling celaka, yang mendustakan (kebenaran) dan berpaling (dari iman).

÷Pr& Ü=|¡øtrB ¨br& öNèduŽsYò2r& šcqãèyJó¡o„ ÷rr& šcqè=É)÷ètƒ 4 ÷bÎ) öNèd žwÎ) ÄN»yè÷RF{$%x. ( ö@t/ öNèd ‘@|Êr& ¸x‹Î6y™ ÇÍÍÈ  

atau Apakah kamu mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami. mereka itu tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya (dari binatang ternak itu).

Berbagai macam anugerah dan nikmat Allah yang ada pada kita, belum sebanding dengan apa yang kita persembahkan kepada-Nya sebagai wujud pengabdian kita Allah swt, padahal Allah tidak mengambil manfaat apapun dari ketaatan dan ibadah yang kita kerjakan, tetapi semua yang telah kita perbuat, baik maupun buruk akan  diberikan ganjarannya  oleh Allah pada hari pembalasan kelak. Allah swt berfirman :

$¨Br’sù ÆtB ôMn=à)rO ¼çmãZƒÎ—ºuqtB ÇÏÈ   uqßgsù ’Îû 7pt±ŠÏã 7puŠÅÊ#§‘ ÇÐÈ  

 dan Adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, Maka Dia berada dalam kehidupan yang memuaskan.

$¨Br&ur ô`tB ôM¤ÿyz ¼çmãZƒÎ—ºuqtB ÇÑÈ   ¼çm•Bé’sù ×ptƒÍr$yd ÇÒÈ  

 dan Adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, Maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah.

¬!ur $tB ’Îû ÏNºuq»yJ¡¡9$# $tBur ’Îû ÇÚö‘F{$# 3 ô‰s)s9ur $uZøŠ¢¹ur tûïÏ%©!$# (#qè?ré& |=»tGÅ3ø9$# `ÏB öNà6Î=ö6s% öNä.$­ƒÎ)ur Èbr& (#qà)®?$# ©!$# 4 bÎ)ur (#rãàÿõ3s? ¨bÎ*sù ¬! $tB ’Îû ÏNºuq»yJ¡¡9$# $tBur ’Îû ÇÚö‘F{$# 4 tb%x.ur ª!$# $†‹ÏZxî #Y‰ŠÏHxq ÇÊÌÊÈ  

 dan kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan yang di bumi, dan sungguh Kami telah memerintahkan kepada orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan (juga) kepada kamu; bertakwalah kepada Allah. tetapi jika kamu kafir Maka (ketahuilah), Sesungguhnya apa yang di langit dan apa yang di bumi hanyalah kepunyaan Allah[360] dan Allah Maha Kaya dan Maha Terpuji

dengan kata lain, Dia tidak membutuhkan sesuatupun karena segala sesuatu memang sudah menjadi miliknya. Maka seandainya pun seluruh manusia tidak menyembah Allah, tidak akan berkurang sedikitpun keagungan-Nya sebaliknya manusia itu sendiri yang akan mengalami kerugian, karena desain penciptaannya tidak bisa dilepaskan dari eksistensi Allah swt..

Jama’ah Jum,at rahimakumullah

Melaksanakan Ibadah puasa memang bukan pekerjaan yang mudah dan gampang, tetapi diperlukan keimanan, kesabaran serta kesungguhan untuk melaksanakannya. Keimanan, kesabaran, dan kesungguhan melaksanakan perintah Allah swt harus dipupuk dan dijaga agar tetap menggelora, dan ini harus dimulai dari rumah tangga setiap muslim, anak keturunan kita dan generasi muslim selanjutnya tergantung bagaimana kedua orang tuanya memberikan contoh dan tauladan kepada mereka. Said Asyaikh Ahmad Romli ra dalam kitab fiqihnya berkata :

 يَجِبُ عَلَى وَلِيِّهِ أَنْ يَأْمُرَهُ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ سِنِيْنَ بِشَرْطِ التَّمْيِيْزِ وَيَضْرِبَهُ عَلَى تَرْكِهَا لِعَشْرِ سِنِيْنَ.

wajib menyuruh anak melakukan shalat ketika berumur tujuh tahun dengan syarat mumayyiz, dan (wajib) memukulnya karena meninggalkan shalat ketika berumur sepuluh tahun.

Apa yang disampaikan oleh assyaikh ahmad Romli diatas dapat diambil kesimpulan bahwa anak keturunan kita wajib dididik, dilatih, dibiasakan, melaksanakan kewajiban-kewajiban agamanya sejak dini, sejak usianya masih belia sehingga apabila dewasa semua hal baik yang telah dilaksanakannya menjadi darah daging dan mudah untuk dilaksanakan

Mudah-mudahan Allah swt memberikan taufiq serta hidayahnya kepada kita agar dapat selalu mentaatinya, dan mudah-mudahan kita masih diberikan kesempatan untuk bertemu dengan bulan ramadhan pada tahun yang akan datang serta mampu mengisi dan memanfaatkan momentum ramadhan dengan sebaik-baiknya. Amin ya robbal alamin.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ  . اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ خَيْرِ صَحْبٍ وَآلٍ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كثيرا. أَمَّا بَعْدُ؛فَيَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

ارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ. فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لاَ أَنْ هَدَانَا اللهُ. أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. أَمَّا بَعْدُ؛

فَيَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ، اِتَّقُوا اللهَ تَعَالَى حَقَّ تُقَاتِهِ، وَاعْلَمُوْا أِنَّ اللهَ وَمَلاَئَكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ،يا أيها الين آمنوا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِيْنَ أَجْمَعِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ. اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيتَآءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

Hukum Sholat Jumat di Hari Raya

Hukum Sholat Jumat di Hari Raya

         

Jika seseorang telah menunaikan shalat hari raya (Ied) -yang jatuh pada hari Jumat- gugurlah kewajiban shalat Jumat atasnya. Dia boleh melaksanakan shalat Jumat dan boleh juga tidak. Namun, disunnahkan baginya tetap melaksanakan shalat Jumat.

Jika orang yang telah menunaikan shalat hari raya tersebut memilih untuk tidak menunaikan shalat Jumat, wajib atasnya melaksanakan shalat zhuhur.

Adapun orang yang pada pagi harinya tidak melaksanakan shalat hari raya, wajib atasnya shalat Jumat.

1. Pendahuluan

Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum shalat Jumat yang jatuh bertepatan dengan hari raya, baik Idul Fitri maupun Idul Adha. Dalam kitab Rahmatul Ummah fi Ikhtilaf Al A`immah karya Imam Ad Dimasyqi, disebutkan bahwa : “Apabila hari raya bertepatan dengan hari Jumat, maka menurut pendapat Imam Asy Syafi’i yang shahih, bahwa shalat Jumat tidak gugur dari penduduk kampung yang mengerjakan shalat Jumat. Adapun bagi orang yang datang dari kampung lain, gugur Jumatnya. Demikian menurut pendapat Imam Asy Syafi’i yang shahih. Maka jika mereka telah shalat hari raya, boleh bagi mereka terus pulang, tanpa mengikuti shalat Jumat. Menurut pendapat Imam Abu Hanifah, bagi penduduk kampung wajib shalat Jumat. Menurut Imam Ahmad, tidak wajib shalat Jumat baik bagi orang yang datang maupun orang yang ditempati shalat Jumat. Kewajiban shalat Jumat gugur sebab mengerjakan shalat hari raya. Tetapi mereka wajib shalat zhuhur. Menurut ‘Atha`, zhuhur dan Jumat gugur bersama-sama pada hari itu. Maka tidak ada shalat sesudah shalat hari raya selain shalat Ashar.”

Ad Dimasyqi tidak menampilkan pendapat Imam Malik. Ibnu Rusyd dalam kitabnya Bidayatul Mujtahid menyatakan pendapat Imam Malik sama dengan pendapat Imam Abu Hanifah. Disebutkannya bahwa : “Imam Malik dan Abu Hanifah berpendapat,”Jika berkumpul hari raya dan Jumat, maka mukallaf dituntut untuk melaksanakannya semuanya….”

Berdasarkan keterangan di atas, jelaslah bahwa dalam masalah ini terdapat 4 (empat) pendapat :

Pertama, shalat Jumat tidak gugur dari penduduk kota (ahlul amshaar / ahlul madinah) yang di tempat mereka diselenggarakan shalat Jumat. Sedang bagi orang yang datang dari kampung atau padang gurun (ahlul badaawi / ahlul ‘aaliyah), yang di tempatnya itu tidak dilaksanakan shalat Jumat, gugur kewajiban shalat Jumatnya. Jadi jika mereka –yakni orang yang datang dari kampung — telah shalat hari raya, boleh mereka terus pulang, tanpa mengikuti shalat Jumat. Inilah pendapat Imam Syafi’i. Ini pula pendapat Utsman dan Umar bin Abdul Aziz.

Kedua, shalat Jumat wajib tetap ditunaikan, baik oleh penduduk kota yang ditempati shalat Jumat maupun oleh penduduk yang datang dari kampung. Ini pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Malik. Jadi, shalat Jumat tetap wajib dan tidak gugur dengan ditunaikannya shalat hari raya.

Ketiga, tidak wajib shalat Jumat baik bagi orang yang datang maupun bagi orang yang ditempati shalat Jumat. Tetapi mereka wajib shalat zhuhur. Demikian pendapat Imam Ahmad.

Keempat, zhuhur dan Jumat gugur sama-sama gugur kewajibannya pada hari itu. Jadi setelah shalat hari raya, tak ada lagi shalat sesudahnya selain shalat Ashar. Demikian pendapat ‘Atha` bin Abi Rabbah. Dikatakan, ini juga pendapat Ibnu Zubayr dan ‘Ali.

2. Pendapat Yang Rajih

Orang yang meneliti masalah ini akan mendapatkan kesimpulan, bahwa pendapat yang rajih (kuat) adalah pendapat Imam Ahmad bin Hanbal, rahimahullah. Rincian hukumnya adalah sebagai berikut:

Hukum Pertama, jika seseorang telah menunaikan shalat hari raya -yang jatuh bertepatan dengan hari Jumat- gugurlah kewajiban atasnya untuk menunaikan shalat Jumat. Dia boleh melaksanakan shalat Jumat dan boleh juga tidak.

Hukum Kedua, bagi mereka yang telah menunaikan shalat hari raya tersebut, lebih utama dan disunnahkan tetap melaksanakan shalat Jumat.

Hukum Ketiga, jika orang yang telah menunaikan shalat hari raya tersebut memilih untuk tidak menunaikan shalat Jumat, wajib melaksanakan shalat zhuhur, tidak boleh meninggalkan zhuhur.

Hukum Keempat, mereka yang pada pagi harinya tidak melaksanakan shalat hari raya, wajib atasnya untuk menunaikan shalat Jumat, tidak dibenarkan baginya untuk meninggalkan shalat Jumat.

Keterangan mengenai masing-masing hukum tersebut akan diuraikan pada poin berikutnya, Insya Allah.

2.1. Keterangan Hukum Pertama

Mengenai gugurnya kewajiban shalat Jumat bagi mereka yang sudah melaksanakan shalat hari raya, dalilnya adalah hadits-hadits Nabi SAW yang shahih, antara lain yang diriwayatkan dari Zayd bin Arqam RA bahwa dia berkata : [Shallan nabiyyu shallallaahu ‘alayhi wa sallama al ‘iida tsumma rakhkhasha fil jumu’ati tsumma qaala man syaa-a an yushalliya falyushalli] “Nabi SAW melaksanakan shalat Ied (pada suatu hari Jumat) kemudian beliau memberikan rukhshah (kemudahan/keringanan) dalam shalat Jumat. Kemudian Nabi berkata,’Barangsiapa yang berkehendak (shalat Jumat), hendaklah dia shalat.” (HR. Al Khamsah, kecuali At Tirmidzi. Hadits ini menurut Ibnu Khuzaimah, shahih).

Diriwayatkan dari Abu Hurayrah RA bahwa Nabi SAW bersabda : [Qad ijtama’a fii yawmikum haadza ‘iidaani, fa man syaa-a ajza-a-hu minal jumu’ati, wa innaa mujammi’uun] “Sungguh telah berkumpul pada hari kalian ini dua hari raya. Maka barangsiapa berkehendak (shalat hari raya), cukuplah baginya shalat hari raya itu, tak perlu shalat Jumat lagi. Dan sesungguhnya kami akan mengerjakan Jumat.” (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Al Hakim juga meriwayatkan hadits ini dari sanad Abu Shalih, dan dalam isnadnya terdapat Baqiyah bin Walid, yang diperselisihkan ulama. Imam Ad Daruquthni menilai, hadits ini shahih. Ulama hadits lain menilainya hadits mursal).

Hadits-hadits ini merupakan dalil bahwa shalat Jumat setelah shalat hari raya, menjadi rukhshah. Yakni, maksudnya shalat Jumat boleh dikerjakan dan boleh tidak. Pada hadits Zayd bin Arqam di atas (hadits pertama) Nabi SAW bersabda “tsumma rakhkhasha fi al jumu’ati” (kemudian Nabi memberikan rukhshash dalam [shalat] Jumat). Ini menunjukkan bahwa setelah shalat hari raya ditunaikan, shalat hari raya menjadi rukhshah (kemudahan/keringanan).

Menurut Syaikh Taqiyuddin An Nabhani, rukhshah adalah hukum yang disyariatkan untuk meringankan hukum azimah (hukum asal) karena adanya suatu udzur (halangan), disertai tetapnya hukum azimah namun hamba tidak diharuskan mengerjakan rukshshah itu.

Jadi shalat Jumat pada saat hari raya, menjadi rukhshah, karena terdapat udzur berupa pelaksanaan shalat hari raya. Namun karena rukhshah itu tidak menghilangkan azimah sama sekali, maka shalat Jumat masih tetap disyariatkan, sehingga boleh dikerjakan dan boleh pula tidak dikerjakan. Hal ini diperkuat dan diperjelas dengan sabda Nabi dalam kelanjutan hadits Zayd bin Arqam di atas “man syaa-a an yushalliya falyushalli” (barangsiapa yang berkehendak [shalat Jumat], hendaklah dia shalat). Ini adalah manthuq (ungkapan tersurat) hadits. Mafhum mukhalafah (ungkapan tersirat) dari hadits itu -dalam hal ini berupa mafhum syarat, karena ada lafazh “man” sebagai syarat- adalah “barangsiapa yang tidak berkehendak shalat Jumat, maka tidak perlu shalat Jumat.”

Kesimpulannya, orang yang telah menjalankan shalat hari raya, gugurlah kewajiban atasnya untuk menunaikan shalat Jumat. Dia boleh menunaikan shalat Jumat dan boleh juga tidak.

Mungkin ada pertanyaan, apakah gugurnya shalat Jumat ini hanya untuk penduduk kampung/desa (ahlul badaawi / ahlul ‘aaliyah) –yang di tempat mereka tidak diselenggarakan shalat Jumat– sedang bagi penduduk kota (ahlul amshaar / ahlul madinah) —-yang di tempat mereka diselenggarakan shalat Jumat– tetap wajib shalat Jumat ?

Yang lebih tepat, gugurnya kewajiban shalat Jumat ini berlaku secara umum, baik untuk penduduk kampung/desa maupun penduduk kota. Yang demikian itu karena nash-nash hadits di atas bersifat umum, yaitu dengan adanya lafahz “man”

(barangsiapa/siapa saja) yang mengandung arti umum, baik ia penduduk kampung maupun penduduk kota. Dan lafazh umum tetap dalam keumumannya selama tidak terdapat dalil yang mengkhususkannya. Dalam hal ini tidak ada dalil yang mengkhususkan (takhsis) keumumannya, maka tetaplah lafazh “man” dalam hadits-hadits di atas berlaku secara umum.

2.2. Keterangan Hukum Kedua

Bagi mereka yang sudah shalat hari raya, mana yang lebih utama (afdhal), menunaikan shalat Jumat ataukah meninggalkannya ?

Pada dasarnya, antara azimah (hukum asal) dan rukhshah kedudukannya setara, tak ada yang lebih utama daripada yang lain, kecuali terdapat nash yang menjelaskan keutamaan salah satunya, baik keutamaan azimah maupun rukhshah.

Namun dalam hal ini terdapat nash yang menunjukkan keutamaan shalat Jumat daripada meninggalkannya. Pada hadits Abu Hurayrah RA (hadits kedua) terdapat sabda Nabi “innaa mujammi’uun” (Dan sesungguhnya kami akan mengerjakan Jumat). Ini menunjukkan bahwa meskipun Nabi menjadikan shalat Jumat sebagai rukhshah, yakni boleh dikerjakan dan boleh tidak, akan tetapi Nabi Muhammad SAW faktanya tetap mengerjakan shalat Jumat. Hanya saja perbuatan Nabi ini tidak wajib, sebab Nabi sendiri telah membolehkan untuk tidak shalat Jumat. Jadi, perbuatan Nabi itu sifatnya sunnah, tidak wajib.

2.3. Keterangan Hukum Ketiga

Jika orang yang sudah shalat hari raya memilih untuk meninggalkan shalat Jumat, wajibkah ia shalat zhuhur ? Jawabannya, dia wajib shalat zhuhur, tidak boleh meninggalkannya.

Wajibnya shalat zhuhur itu, dikarenakan nash-nash hadits yang telah disebut di atas, hanya menggugurkan kewajiban shalat Jumat, tidak mencakup pengguguran kewajiban zhuhur. Padahal, kewajiban shalat zhuhur adalah kewajiban asal (al fadhu al ashli), sedang shalat Jumat adalah hukum pengganti (badal), bagi shalat zhuhur itu. Maka jika hukum pengganti (badal) -yaitu shalat Jumat- tidak dilaksanakan, kembalilah tuntutan syara’ kepada hukum asalnya, yaitu shalat zhuhur. Yang demikian itu adalah mengamalkan Istish-hab, yaitu kaidah hukum untuk menetapkan berlakunya hukum asal, selama tidak terdapat dalil yang mengecualikan atau mengubah berlakunya hukum asal.

Dengan demikian, jika seseorang sudah shalat hari raya lalu memilih untuk meninggalkan shalat Jumat, maka ia wajib melaksanakan shalat zhuhur.

2.4. Keterangan Hukum Keempat

Mereka yang pada pagi harinya tidak melaksanakan shalat hari raya, wajib atasnya untuk tetap menunaikan shalat Jumat. Tidak dibenarkan baginya untuk meninggalkan shalat Jumat. Dengan kata lain, rukhshah untuk meninggalkan shalat Jumat ini khusus untuk mereka yang sudah melaksanakan shalat hari raya. Mereka yang tidak melaksanakan shalat hari raya, tidak mendapat rukhshah, sehingga konsekuensinya tetap wajib hukumnya shalat Jumat.

Dalilnya adalah hadits Abu Hurayrah (hadits kedua) dimana Nabi SAW bersabda “fa man syaa-a, ajza-a-hu ‘anil jumu’ati” (Maka barangsiapa yang berkehendak [shalat hari raya], cukuplah baginya shalat hari raya itu, tak perlu shalat Jumat lagi). Ini adalah manthuq hadits. Mafhum mukhalafahnya, yakni orang yang tak melaksanakan shalat hari raya, ia tetap dituntut menjalankan shalat Jumat.

Imam Ash Shan’ani ketika memberi syarah (penjelasan) terhadap hadits di atas berkata :  “Hadits tersebut adalah dalil bahwa shalat Jumat -setelah ditunaikannya shalat hari raya– menjadi rukhshah. Boleh dikerjakan dan boleh ditinggalkan. Tetapi (rukhshah) itu khusus bagi orang yang menunaikan shalat Ied, tidak mencakup orang yang tidak menjalankan shalat Ied.”

Jadi, orang yang tidak melaksanakan shalat hari raya, tidak termasuk yang dikecualikan dari keumuman nash yang mewajibkan shalat Jumat. Yang dikecualikan dari keumuman nash itu adalah yang telah shalat hari raya. Maka dari itu, orang yang tidak shalat hari raya, wajib atasnya shalat Jumat.

3. Meninjau Pendapat Lain

3.1. Pendapat Imam Syafi’i

Pada dasarnya, Imam Syafii tetap mewajibkan shalat Jumat yang jatuh bertepatan pada hari raya. Namun beliau menetapkan kewajiban tersebut hanya berlaku bagi penduduk kota (ahlul madinah/ahlul amshaar). Adapun penduduk desa/kampung atau penduduk padang gurun (ahlul badawi) yang datang ke kota untuk shalat Ied (dan shalat Jumat), sementara di tempatnya tidak diselenggarakan shalat Jumat, maka mereka boleh tidak mengerjakan shalat Jumat.

Sebenarnya Imam Syafi’i berpendapat seperti itu karena menurut beliau, hadits-hadits yang menerangkan gugurnya kewajiban shalat Jumat pada hari raya bukanlah hadits-hadits shahih. Sehingga beliau pun tidak mengamalkannya. Inilah dasar pendapat Imam Syafi’i.

Menanggapi pendapat Imam Syafi’i tersebut, Imam Ash Shan’ani dalam Subulus Salam berkata :  “Asy Syafi’i dan segolongan ulama berpendapat bahwa shalat Jumat tidak menjadi rukhshah. Mereka berargumen bahwa dalil kewajiban shalat Jumat bersifat umum untuk semua hari (baik hari raya maupun bukan). Sedang apa yang disebut dalam hadits-hadits dan atsar-atsar (yang menjadikan shalat Jumat sebagai rukhshah) tidaklah cukup kuat untuk menjadi takhsis (pengecualian) kewajiban shalat Jumat, sebab sanad-sanad hadits itu telah diperselisihkan oleh ulama. Saya (Ash Shan’ani) berkata,’Hadits Zayd bin Arqam telah dinilai shahih oleh Ibnu Khuzaimah…maka hadits tersebut dapat menjadi takhsis (pengecualian)…”

Dengan demikian, jelaslah bahwa Imam Syafi’i tidak menilai hadits Zayd bin Arqam tersebut sebagai hadits shahih, sehingga beliau tidak menjadikannya sebagai takhsis yang menggugurkan kewajiban shalat Jumat. Beliau kemudian berpegang kepada keumuman nash yang mewajibkan shalat Jumat pada semua hari (QS Al Jumu’ah ayat 9), baik hari raya maupun bukan. Tapi, Imam Ash Shan’ani menyatakan, bahwa hadits Zayd bin Arqam adalah shahih menurut Ibnu Khuzaimah.

Dalam hal ini patut kiranya ditegaskan, bahwa penolakan Imam Syafi’i terhadap hadits Zayd bin Arqam tidaklah mencegah kita untuk menerima hadits tersebut. Penolakan Imam Syafi’i terhadap hadits Zayd bin Arqam itu tidak berarti hadits tersebut –secara mutlak– tertolak (mardud). Sebab sudah menjadi suatu kewajaran dalam penilaian hadits, bahwa sebuah hadits bisa saja diterima oleh sebagian muhaddits, sedang muhaddits lain menolaknya. Dalam kaitan ini Syaikh Taqiyuddin An Nabhani berkata :  “…(kita tidak boleh cepat-cepat menolak suatu hadits) hanya karena seorang ahli hadits tidak menerimanya, karena ada kemungkinan hadits itu diterima oleh ahli hadits yang lain. Kita juga tidak boleh menolak suatu hadits karena para ahli hadits menolaknya, karena ada kemungkinan hadits itu digunakan hujjah oleh para imam atau umumnya para fuqaha… “

Maka dari itu, kendatipun hadits Zayd bin Arqam ditolak oleh Imam Syafi’i, tidak berarti kita tidak boleh menggunakan hadits tersebut sebagai dalil syar’i. Sebab faktanya ada ahli hadits lain yang menilainya sebagai hadits shahih, yakni Imam Ibnu Khuzaimah, sebagaimana penjelasan Imam Ash Shan’ani. Jadi, beristidlal dengan hadits Zayd bin Arqam tersebut tetap dibenarkan, sehingga hukum yang didasarkan pada hadits tersebut adalah tetap berstatus hukum syar’i.

3.2. Pendapat Imam Malik dan Abu Hanifah

Imam Malik dan Abu Hanifah tetap mewajibkan shalat Jumat, baik bagi penduduk kota (ahlul madinah/ahlul amshaar), maupun penduduk desa/kampung atau penduduk padang gurun (ahlul badawi). Ibnu Rusyd menjelaskan argumentasi kedua Imam tersebut :  “Imam Malik dan Abu Hanifah berkata, ‘Shalat hari raya adalah sunnah, sedang shalat Jumat adalah fardhu, dan salah satunya tidak dapat menggantikan yang lainnya. Inilah yang menjadi prinsip asal (al ashlu) dalam masalah ini, kecuali jika terdapat ketetapan syara’, maka wajib merujuk kepadanya…”

Dari keterangan itu, nampak bahwa Imam Malik dan Abu Hanifah juga tidak menerima hadits-hadits yang menerangkan gugurnya shalat Jumat pada hari raya. Konsekuensinya, beliau berdua kemudian berpegang pada hukum asal masing-masing, yakni kesunnahan shalat Ied dan kewajiban shalat Jumat. Dasar pendapat mereka sebenarnya sama dengan pendapat Imam Syafi’i.

Namun demikian, beliau berdua memberikan perkecualian, bahwa hukum asal tersebut dapat berubah, jika terdapat dalil syar’i yang menerangkannya.

Atas dasar itu, karena terdapat hadits Zayd bin Arqam (yang shahih menurut Ibnu Khuzaimah) atau hadits Abu Hurayrah RA (yang shahih menurut Ad Daruquthni), maka sesungguhnya hadits-hadits tersebut dapat menjadi takhsis hukum asal shalat Jumat, yakni yang semula wajib kemudian menjadi rukhshah (tidak wajib).

Dengan demikian, yang berlaku kemudian adalah hukum setelah ditakhsis, bukan hukum asalnya, yakni bahwa shalat Jumat itu menjadi rukhshah bagi mereka yang menunaikan shalat hari raya, dan statusnya menjadi tidak wajib. Inilah pendapat yang lebih tepat.

3.3. Pendapat ‘Atha bin Abi Rabah

‘Atha bin Abi Rabbah berpendapat bahwa jika hari Jumat bertepatan dengan hari raya, maka shalat Jumat dan zhuhur gugur semuanya. Tidak wajib shalat apa pun pada hari itu setelah shalat hari raya melainkan shalat ‘Ashar.

Imam Ash’ani menjelaskan bahwa pendapat ‘Atha` tersebut didasarkan pada 3 (tiga) alasan, yaitu :

Pertama, berdasarkan perbuatan sahabat Ibnu Zubayr RA sebagaimana diriwayatkan Imam Abu Dawud, bahwasanya :  [‘Iidaani ijtama’aa fii yawmin waahidin, fajamma’ahumaa fashallahumaa rak’atayni bukratan lam yazid ‘alayhaa hattaa shallal ‘ashra]  “Dua hari raya (hari raya dan hari Jumat) telah berkumpul pada satu hari yang sama. Lalu dia (Ibnu Zubayr) mengumpulkan keduanya dan melakukan shalat untuk keduanya sebanyak dua rakaat pada pagi hari. Dia tidak menambah atas dua rakaat itu sampai dia mengerjakan shalat Ashar.”

Kedua, shalat Jumat adalah hukum asal (al ashl) pada hari Jumat, sedang shalat zhuhur adalah hukum pengganti (al badal) bagi shalat Jumat. Maka dari itu, jika hukum asal telah gugur, otomatis gugur pulalah hukum penggantinya.

Ketiga, yang zhahir dari hadits Zayd bin Arqam, bahwa Rasul telah memberi rukhshah pada shalat Jumat. Namun Rasul tidak memerintahkan untuk shalat zhuhur bagi orang yang tidak melaksanakan shalat Jumat.

Demikianlah alasan pendapat ‘Atha` bin Abi Rabbah. Imam Ash Shan’ani tidak menerima pendapat tersebut dan telah membantahnya. Menurut beliau, bahwa setelah shalat hari raya Ibnu Zubayr tidak keluar dari rumahnya untuk shalat Jumat di masjid, tidaklah dapat dipastikan bahwa Ibnu Zubayr tidak shalat zhuhur. Sebab ada kemungkinan (ihtimal) bahwa Ibnu Zubayr shalat zhuhur di rumahnya. Yang dapat dipastikan, kata Imam Ash Shan’ani, shalat yang tidak dikerjakan Ibnu Zubayr itu adalah shalat Jumat, bukannya shalat zhuhur.

Untuk alasan kedua dan ketiga, Imam Ash Shan’ani menerangkan bahwa tidaklah benar bahwa shalat Jumat adalah hukum asal (al ashl) sedang shalat zhuhur adalah hukum pengganti (al badal). Yang benar, justru sebaliknya, yaitu shalat zhuhur adalah hukum asal, sedang shalat Jumat merupakan penggantinya. Sebab, kewajiban shalat zhuhur ditetapkan lebih dahulu daripada shalat Jumat. Shalat zhuhur ditetapkan kewajibannya pada malam Isra’ Mi’raj, sedang kewajiban shalat Jumat ditetapkan lebih belakangan waktunya (muta`akhkhir). Maka yang benar, shalat zhuhur adalah hukum asal, sedang shalat Jumat adalah penggantinya. Jadi jika shalat Jumat tidak dilaksanakan, maka wajiblah kembali pada hukum asal, yakni mengerjakan shalat zhuhur.

4. Kesimpulan

Dari seluruh uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa jika hari raya bertepatan dengan hari Jumat, hukumnya adalah sebagai berikut :

Pertama, jika seseorang telah menunaikan shalat hari raya (Ied), gugurlah kewajiban shalat Jumat atasnya. Dia boleh melaksanakan shalat Jumat dan boleh juga tidak. Namun, disunnahkan baginya tetap melaksanakan shalat Jumat.

          Kedua, jika orang yang telah menunaikan shalat hari raya tersebut memilih untuk tidak menunaikan shalat Jumat, wajib atasnya melaksanakan shalat zhuhur. Tidak boleh dia meninggalkan zhuhur.

Ketiga, adapun orang yang pada pagi harinya tidak melaksanakan shalat hari raya, wajib atasnya shalat Jumat. Tidak dibenarkan baginya untuk meninggalkan shalat Jumat. Tidak boleh pula dia melaksanakan shalat zhuhur.

Demikianlah hasil pentarjihan kami untuk masalah ini sesuai dalil-dalil syar’i yang ada. Wallahu a’lam.

 

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Muhammad Husain. 1995. Al Wadhih fi Ushul Al Fiqh. Cetakan Kedua. Beirut : Darul Bayariq. 417 hal.

Ad Dimasyqi, Muhammad bin Abdurrahman Asy Syafi’i. 1993. Rohmatul Ummah (Rahmatul Ummah Fi Ikhtilafil A`immah). Terjemahan oleh Sarmin Syukur dan Luluk Rodliyah. Cetakan Pertama. Surabaya : Al Ikhlas. 554 hal.

Ash Shan’ani, Muhammad bin Ismail Al Kahlani. Tanpa Tahun. Subulus Salam. Juz II. Bandung : Maktabah Dahlan. 224 hal.

Ash Shiddieqi, T.M. Hasbi. 1981. Koleksi Hadits Hukum (Al Ahkamun Nabawiyah). Jilid IV. Cetakan Kedua. Bandung : PT. Alma’arif. 379 hal.

An Nabhani, Taqiyuddin. 1953. Asy Syakhshiyah Al Islamiyah. Juz Ketiga (Ushul Fiqh). Cetakan Kedua. Al Quds : Min Mansyurat Hizb Al Tahrir. 492 hal.

———-. 1994. Asy Syakhshiyah Al Islamiyah. Juz Pertama. Cetakan Keempat. Beirut : Darul Ummah. 407 hal.

Ibnu Khalil, ‘Atha`. 2000. Taisir Al Wushul Ila Al Ushul. Cetakan Ketiga. Beirut :

Darul Ummah. 310 hal.

Ibnu Rusyd. 1995. Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid. Juz I. Beirut : Daarul Fikr. 399 hal.

Raghib, Ali. 1991. Ahkamush Shalat. Cetakan Pertama. Beirut : Daar An Nahdhah Al Islamiyah.132 hal.

Sabiq, Sayyid. 1987. Fikih Sunnah (Fiqhus Sunnah). Jilid 2. Cetakan Ketujuhbelas. Terjemahan oleh Mahyuddin Syaf. Bandung : PT. Al Ma’arif. 229 hal

Syirbasyi, Ahmad. 1987. Himpunan Fatwa (Yas`alunaka fi Ad Din wa Al Hayah). Terjemahan oleh Husein Bahreisj. Cetakan Pertama. Surabaya : Al Ikhlas. 598 hal.

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

GELERI POTO

RIAM KANAN PINUS 1PINUS 1 RIAM KANAN

BANDUNG RESTORAN CIWEDAY

BANDUNG RESTORAN CIWEDAY

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

Pendidikan Terpadu Bersifat Qurani Dalam Era Teknologi Informasi Oleh : Dr.H. Karyono Ibnu Ahmad

A. Pendidikan Islam berdasarkan fitrah
Manusia adalah mahluk (ciptaan Allah) yang paling sempurna dan paling mulya (QS. 94:4), padahal sebelumnya dicipta dari bahan yang sangat hina, ternyata dengan kasih sayang Allah dibimbing dan didekatkan kepada-Nya selaku mahluk termulya di antara mahluk ciptaanya (QS.17:70). Tugas manusia di dunia adalah sebagai wakil Allah (khalifah) untuk mengelola dunia, agar manusia sejahtera di dunia dan di akhirat. (QS.2:30,201). Untuk memperoleh kebahagian di dunia dan di akhirat tersebut manusia dilengkapi dengan agama sebagai “buku petunjuk”, berupa wahyu Ilahi berupa Al Quran dan penjelasan dari “utusan Allah” berupa Hadits. Untuk menangkap petunjuk Ilahi tersebut manusia diciptakan dengan seperangkat “potensi suci” (fitrah Allah).
Potensi suci merupakan bakat yang dipunyai anak manusia yang harus dipelihara dibina, dibimbing, dididik agar berkembang dengan optimal, sempurna yang kemudian menjadi modal utama dalam menghadapi era teknologi. Sudah menjadi keharusan bagi pendidik atau yang berkecimpung dalam dunia pendidikan berkewajiban menumbuh kembangkan bakat-potensi anak-anak kita sesuai dengan keinginan Sang Pencipta seperti yang tercantum dalam kitab suci Al Quran. Yang menjadi pertanyaan ialah apakah para pendidik kita sudah mengetahui dengan tepat dan pasti tentang sesuatu yang hendak dipelihara dan diarahkan pada anak didik?
Tujuan pendidikan sebenarnya bagaimana membawa anak didik mencapai kesempurnaan hidup. Kesempurnaan hidup tidak bisa dicapai hanya melalui pengembangan intelektual saja, sementara jiwanya gersang, ahlaknya tidak terbina, muncul rasa cemas, tidak puas, kadang-kadang menatap masa depan tidak jelas/gelap. Mengahadapi era kemajuan teknologi informasi, bagaimana pendidikan dapat memelihara, membimbing, membina dan menjaga bakat-potensi yang ada pada anak didik secara optimal.
Bakat/ potensi anak didik ini merupakan firah suci yang dipersiapkan Allah untuk dijaga, dibina, didik, dikembangkan agar menjadi manusia sempurna, utuh dan seimbang. Pendidikan harus mengembangkan intelektual spiritual. Sebab pengembangan intelektual saja tanpa spiritual, hidup menjadi gersang. Spiritual tanpa intelektual kehidupan menjadi layu. Contoh-contoh hasil pendidikan yang timpang ini sudah banyak kita saksikan. Hancurnya moral bangsa karena tidak seimbangnya pendidikan intelektual-spiritual ini. Telah terbukti majunya ilmu pengetahuan dan teknologi, dan banyaknya para intelektual yang tidak manusiawi, tidak humanis, “makin mendekati tabiat hewan”. Mengapa hal ini terjadi? Jawabnya ialah karena kemajuan IPTEK tidak dibarengi dengan kemajuan spritual.
Pedoman yang harus dipakai agar bakat-potensi anak berkembang seimbang sepurna dan utuh berdasarkan petunjuk dari Sang Maha Pencipta, Allah Robbul’alamin yaitu Al-Quran. Karena Al-Quran sebagai sumber agama Allah telah dipersiapkan untuk menjaga, memelihara membimbing, mendidik, menjaga fitrah manusia agar menjadi manusia sempurna. Apabila manusia siap mengikuti petunjuknya Allah sendiri yang akan mengajarkan sendiri dan akan memberi petunjuk, sebagai mana firman Allah QS.2: 282 yaitu: “ Bertakwalah kepada Allah, maka Allah akan mengajarkan kepadamu apa-apa yang kamu tidak ketahui” dan QS. 64:11, “Dia Allah akan menurunkan petunjuk-Nya kepada hati manusia”.

B. Pendidikan Terpadu
Pendidikan terpadu adalah pendidikan pengembangan bakat-potensi berdasarkan fitrah Allah, yang telah menciptakan manusia. Pengembangan potensi tersebut tumbuh secara beriringan, tanpa ada yang tertinggal, dijaga dibina sehingga meraih kesempurnaan. Bakat-potensi tersebut berupa ruh, rasa, hati, akal dan nafsu. ( Ki Munadi, tp. th). Hal ini seperti tercantumkan dalam Al Quran 30:30, yaitu: “ Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
Berdasarkan ayat tersebut bahwa terdapat hubungan yang linier antara fitrah (potensi suci) manusia, dengan agama ciptaan Allah (Islam), jika manusia ingin berada pada jalan yang lurus
Ruh merupakan unsur potensi ketenagaan zat hidup yang menghidupkan, memiliki sifat arah pengembangan bakat kekuatan. Yang dimaksud unsur sifat kekuatan adalah kekuatan iman yang berfungsi untuk mengkokohkan hati. Tanpa ada kekuatan iman sebagai pengokoh hati, pasti setiap saat hati mengalami goncangan terutama dalam menghadapi gejolak yang disebabkan lajunya pertumbuhan kehidupan.
Iman sendiri pada mulanya bersifat benih. Sejak awal manusia dicipta, benih iman itu telah Allah pasangkan dalam wadah titik kecintaan –Nya, tetapi jika tidak mendapat siraman murni dari ruh pasti pertumbuhannya mengalami kelayuan yang berarti kelemahan. Jadi kelemahan sebagai sifat dasar manusia akan berkembang menjadi kelemahan jika iman mengalami kelayuan, begitu pula sebaliknya, jika iman mengalami kelayuan, maka akan muncul kelemahan dalam manusia. Cara menyiram ruh yang tersimpan dalam wadah kecintaan-Nya adalah dengan adanya rutinitas ruh menjumpai Allah, semakin sering ruh berjumpa dengan Allah, semakin subur iman itu tumbuh.
Rasa merupakan unsur yang paling peka terhadap keindahan sifat-sifat Allah. Memiliki arah pengembangan bakat menjadikan menusia senantiasa tampil dalam keindahan dalam segala tindak perbuatan. Manusia yang tidak memiliki rasa (mati rasa), selamanya tidak akan bisa menikmati suatu keindahan. Meskipun ia beranggapan dan mengakui bisa menikmati keindahan dengan rasa, tetapi yang mendorong munculnya keindahan adalah rasa nafsu, yang bersifat sementara dan selalu berubah-ubah. Dan satu hal, perbedaan prinsip rasa indah yang dimunculkan karena nafsu adalah rasa ketidak-puasan, tetapi rasa indah yang muncul dalam hati selaku menimbulkan rasa tentram baik buat dirinya sendiri maupun orang lain.
Sifat keindahan rasa yang dimunculkan dari dalam hati diserap langsung oleh hati dari sifat keindahan Allah kemudian disambut oleh unsur ketenagaan rasa, maka muncullah rasa keindahan Ilaahiyah yang bersifat berkelanjutan tanpa sedikitpun mengakibatkan gejolak. Dari keindahan rasa yang bersifat Ilaahiyah, muncul rasa kelembutan kemudian mencuat rasa kasih dan sayang. Dengan demikian, kelembutan dan kasih sayang seseorang tidak akan pernah muncul jika sifat keindahan tidak bisa ditumbuh-kembangkan melalui unsur ketenagaan hati dan rasa. Dengan unsur sifat keindahan yang berbuah kelembutan dan kasih sayang, manusia dapat memanfaatkan bumi dan isinya tanpa menimbulkan kerusakan-kerusakan terhadap alam sekitarnya. Sifat indah yang dimaksud bukan sifat indah menurut ukuran manusia, melainkan sifat indah yang diperoleh dari penyerapan sifat-sifat Allah.
Hati merupakan pusat kegiatan manusia, fungsi utamanya mendengar dan membaca seluruh isyarat gerak getar yang bersifat pemberitaan, baik yang berhubungan langsung dengan alam maupun yang berhubungan langsung dengan Allah. Sebagaimana dinyatakan dalam Al-Quran, bahwa Allah menurunkan petunjuk-Nya ke dalam hati manusia. Inilah yang dimaksud hati sebagai wadah pusat pemberitaan. Sedangkan pembawa beritanya adalah Ruh, karena Ruh inilah yang senantiasa berhubungan langsung dengan Allah, kemudian dikirim ke hati, untuk selanjutnya dikembangkan oleh akal dan dilaksanakan oleh nafsu. Sedangkan arah pengembangan hati adalah menjadikan manusia yang bersifat intelektual yang spiritual atau manusia yang bersifat spiritual yang intelektual.
Akal merupakan unsur yang memiliki arah pengembangan bersifat untuk menjadikan manusia tampil membawa sifat kemuliaan. Sebagaimana yang telah diketahui hati yang terjaga kehidupannya akan menjadi pusat kegiatan yang bersifat hakiki karena dari hati itulah memancarkan berbagai macam keilmuan baik yang bersifat spiritual maupun intelektual. Untuk pengembangan intelektual. Akallah yang mengambil peranan pengembangannya sehingga akal dan hati yang dapat bekerjasama dengan baik akan menghasilkan menusia yang intelektual berkeilmuan murni terpadu bersifat Qurani. Dengan mencuatnya keilmuan murni terpadu bersifat Qurani, muncullah sifat kemuliaan dalam diri manusia, sehingga manusia dapat menjaga, mengelola,dan memanfaatkan bumi dan isinya. Dengan demikian seseorang baru dapat dikatakan memiliki sifat kemuliaan, jika dalam dirinya mencuat keilmuan murni yang bersifat Qurani, dan keilmuan murni ini bisa mencuat jika hati dan akal dapat bekerjasama dengan baik. Dengan kata lain fungsi akal adalah untuk menyusun dengan rapi dan indah apa-apa yang telah didengar dan dibaca oleh hati.
Nafsu merupakan unsur yang cenderung membawa manusia pada sifat kehinaan dan kelemahan. Tetapi jika unsur ketenagaan nafsu dalam pertumbuhan mengikuti 4 unsur ketenagaan lainnya, yaitu ruh, hati, rasa, dan akal maka sifat kehinaan dan kelemahan yang dibawa oleh nafsu berubah menjadi sifat keterpujian. Kehinaan dan kelemahan dapat hilang dari diri manusia jika kekuatan iman tumbuh dengan subur. Tugas pokok manusia terhadap dirinya sendiri agar membawa dan mengarahkan nafsu kokoh dengan keterpujian, sedangkan fungsi nafsu hanya sekedar pelaksana dengan lurus terhadap apa–apa yang telah dirumuskan oleh akal berupa rumusan keintelektualan spiritual dan spiritual yang intelektual.

C. Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dimasa mendatang terutama meliputi bidang bioteknologi, teknologi bahan, (materials technology), bidang mikro-elektronika,dan informatika. (Soedjatmoko, dkk, 1991:8). Salah satu dampak dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi terutama di bidang teknologi informasi adalah gaya hidup teknologi canggih dengan tempo yang lebih tinggi makin meluas, baik di empat kerja, di rumah maupun dalam kehidupan masyarakat (seperti dalam perjalanan, pembelajaan, dsb.). Pola berhubungan berubah baik di tempat kerja maupun di masyarakat. Komunikasi yang asalnya vertikal akan menjadi multi arah, yaitu vertikal, horizontal dan diagonal. (J.L. Parapak dan Raka joni, 1990: 7-8). Untuk di Indonesia pemanfaatan teknologi informasi tidak saja terjadi secara geografis dan lintas sektoral juga keperingkat umum pemakai yang makin muda. (LAN RI, 1993: 16) menurut John Naisbit dengan kemajuan dibidang bioteknologi keputusan etika individual akan menentukan dan berkuasa dan apakah manusia secara spiritual menjalankannya. (Jhon Naisbit dan P. Aburdene, 1990: 291).
Sekarang marilah kita amati bersama dengan hati yang bening, teknologi-teknologi apa saja yang sudah digelar atas hasil rekayasa manusia saat ini, mana yang menimbulkan gejolak dan mana yang menimbulkan suatu ketentraman di hati masyarakat. Interpretasi bebas dan sepenuhnya terserah para pendidik. Berikut ini disajikan berbagai macam teknologi yang telah dikembangkan atas dasar rekayasa manusia.
1. Teknologi yang paling banyak mendapat sorotan masyarakat adalah rekayasa makhluk biologi (bio-technology), baik pada tanaman, hewan, sampai manusia, contohnya :
Tanaman
Dengan menggunakan rekayasa genetic (genetic enginnering) diperoleh berbagai jenis tanaman yang sesuai dengan kemauan manusia, baik dalam hal ukuran, maupun warna seragam, produktivitas tinggi, umur pendek, dan diduga tahan terhadap gangguan tertentu seperti serangan hama dan penyakit tertentu.
Hewan dan Manusia
Rekayasa Kloning katak tanpa kepala yang akan dianalogkan dengan manusia tanpa kepala, sehingga organ-organnya dapat dengan mudah digunakan untuk bahan transplantasi organ manusia lain yang membutuhkan, tanpa memiliki beban moril yang selalu membayanginya. Kloning pada babi untuk organ transplantasi juga dilakukan tetapi masih gagal.
Kloning pada domba yang melahirkan domba betina penghasil susu yang banyak dan dapat digandakan dalam jumlah sesuai dengan kemauan manusia. Sebelum lahirnya, tim ini mengalami kegagalan sebanyak 277 kali. Setelah dianggap sukses dengan rekayasa itu, kelompok lain mencuatkan domba gabungan antara gen domba dan gen manusia. Gen manusia yang dimasukkan ke dalam gen domba (transgenic)itu akan membuat susunya mengandung protein manusia yang kemudian diekstrak dan diberikan kepada pasien yang kekurangan protein.

2. Teknologi Industri
Dalam satu sisi, industri dianggap membawa dampak positif dalam bentuk keuntungan sesaat. Tetapi disisi lain bukan menjadi rahasia lagi, bahwa ada dampak negatif dengan munculnya industri, baik dampak yang tertuju pada fisik, biologis, sosial dn ekonomi maupun tatanan budaya masyarakat, misalnya yang terjadi pada industri pertanian, peternakan, perikanan, kehutanan, pertekstilan dan lain-lain. Penggunaan bahan-bahan yang menyumbang gas rumah kaca telah mengakibatkan terjadinya penipisan ozon, sehingga sinar gelombang pendek (ultraviolet) dapat dengan mudah menerpa makhlik biologi dan menimbulkan gangguan fisiologis
3. Teknologi Elektronika
Teknologi elektonika menghasilkan berbnagai macam alat telekomunikasi, baik berbentuk TV, internet, telepon genggam, komputer maupun alat permainan. Khususnya alat telekomuniaksi yang memudahkan dalam menyebarkan berbagai macam informasi. Tidak dipungkiri benda-benda tersebut oleh manusia dianggap bermanfaat, tetapi apakah tidak dapat dirasakan dampak negatif dari benda-benda tersebut? Terutama sang bagi pendidik yang merasa tidak lagi menjadi sumber informasi bagi anak didiknya karena dihadang berbagai informasi sebagai hasil lajunya pertumbuhan teknologi.
4. Dan masih banyak lagi teknologi lain serta perkembangan teori-teori yang menunjang munculnya teknologi, antara lain perkembangan tentang penelusuran asal usul manusia yang dikenal dengan missing link.
Marilah kita merenung lebih dalam tentang apa yang terjadi saat ini? Apakah teknologi diatas telah membuat manusia merasa semakin damai, tenang dan martabatnya semakin meningkat? Mengapa pertanyaan tersebut mencuat? Selanjutnya, mengapa di dalam perkembangan teknologi yang demikian pesat (khususnya di dalam bioteknologi) ramai dibicarakan tentang bio-safety atau keselamatan biologi dan lingkungannya, bio-criminal atau kejahatan biologi, bio-democracy atau demokrasi di dalam memanfaatkan biologi. Dan bagi seluruh disiplin ilmu yang telah diperebutkan tentang intelectual property right. Istilah-istilah ini muncul karena di dorong oleh adanya kemauan untuk berlomba-lomba meraih prestasi dan prestise, sehingga ada fihak-fihak lain yang merasa dikorbankan. Sedangkan untuk memenuhi kebutuhan manusia yang laras-lurus kehendak Robb adalah bersifat tepat guna, wujudnya tidak menimbulkan gejolah dan mendukung terhadap peningkatan harkat dan martabat manusia. Sesuai dengan fitrah masing-masing unsur potensi dasar (ruh, rasa, hati, akal, nafsu) dalam diri manusia adalah tumbuh berkembang dengan bebas, tersirat ma’na bahwa pertumbuhan yang selaras terhadap ke lima unsur potensi dasar seharusnya dilakukan atas dasar pendidikan yang tanpa penekanan dan pemaksaan. Tetapi umpan pancing yang dilontarkan adalah menumbuhkan kesadaran.
Sebenarnya kesadaranpun tidak akan tumbuh berkembang, jika umpan pancing yang dilontarkan kepada kesadaran tidak didasari oleh kelembutan dan kasih sayang. Mengapa harus dengan kelembutan dan kasih sayang dalam menumbuhkan kesadaran? Karena kesadaran telah tertutup atau dipagari oleh kekerasan. Siapakah kekerasan itu? Tidak lain adalah noda-noda dosa. Sabagai bahan renungan mendalam, mengapa Allah tidak menghancurkan noda-noda dosa para hamba-Nya dengan seketika, atau mengapa setiap perbuatan dosa tidak langsung mendapatkan hukuman. Dari gambaran ini dapatlah dipetik pelajaran, bahwa penghancuran dosa tidak dapat dilakukan dengan kekerasan (hukuman seketika). Sebab hukuman seketika tidak mendidik untuk menumbuh-kembangkan kesadaran rasa. Keadaan demikian ini boleh jadi belum banyak dimengerti oleh para pendidik. Ingatlah sebenarnya sifat pendidik yang ada pada manusia adalah tetean dari sifat Allah selaku Robb, yakni selaku Maha Mendidik. Sangat disayangkan, jika sifat pendidik yang Allah teteskan ke dalam diri manusia tidak sejalan dengan sifat pendidik-Nya. Dalam hal ini, hanya kepada manusi sajalah sifat Allah selaku Dzat Maha pendidik diwariskan. Mengingat manusia diciptakan Allah sebagai kholifah, sedangkan syarat sebagai seorang kholifah harus memiliki jiwa mendidik. Selain manusia tidak ada yang Allah warisi sifat mendidik. Tetapi anehnya, mengapa jumlah terbesar manusia, mendidik tidak seperti Allah mendidik. Tidak disadari, seringkali manusia mendidik penuh dengan kekerasan, penekanan dan pemaksaan. Penekanan dan pemaksaan yang berkelanjutan, cepat atau lambat pasti akan menimbulkan gejolak. Dengan demikian ciri pendidikan terpadu tidak mendoktrin manusia, melainkan menumbuh-kembangkan potensi dalam diri hingga mencapai pengertian yang haqiqi melalui kecerdikan. Sebab bila manusia dididik dengan mendoktrin, sama halnya dengan membunuh pertumbuhan bebas potensi dalam diri.
Itulah sebabnya ciri pendidikan terpadu, setiap pertanyaan, jawabannya selalu diserahkan pada pengembangan pengertian. Bukan jawaban bersifat intruksi atau doktrin harus begini dan begitu. Mengapa pengertian dan pemahaman menjadi sasaran pertama? Bahkan untuk memperoleh pemahaman dan pengertin tentang sesuatu yang mengandung ilmu, Rasulullah Muhammad SAW menuntunkan doanya sebagaimana termuat dalam sebuah Hadist, yakni :

رَبِّ زِدْنِي عِلْمَا وَارْزُقْنِي فَهْمَا

Yang artinya : “Wahai Robbi, tambahkanlah kepada hamba-Mu ini ilmu dan karuniakanlah pemahamannya”.
Sebab dengan pengertian atau pemahaman akan menjadikan seseorang mudah bertanggung jawab terhadap sikapnya, bahkan setiap langkah yang diambil kemudian diputuskan selalu tepat dan pasti. Salah satu kelemahan transfer pemahaman melalui logika adalah setiap memperoleh informasi atau melihat sesuatu laut semua diterima, barulah kemudian disaring, mana yang baik dan mana yang buruk, jika sesuatu belum diketahui dengan pasti, mana langkah yang terbaik adalah menerima tanpa penilaian, barulah kemudian dipertanyakan kepada yang tahu secara pasti kebenarannya. Langkah demikian ini secara tidak langsung telah mengikatkan tali hubungan yang berkesinambungan dengan Yang Maha Benar, Yang Maha Mendidik. Demikian hendaknya sifat dan sikap para pendidik sejati pengabdi Allah. Semoga kita semua menjadi para pendidik sejati pengabdi Allah, Amien.

D. Pendidikan Terpadu berdasarkan Quran sebagai Solusi mengatasi Problema Hidup
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang kita rasakan sekarang ini hanya menjadikan manusia makin angkuh, egois, merasa dirinya serba bisa. Dengan logikanya kadang-kadang ilmu pengetahuan dan teknologi yang dikembangkan hanya membawa kepalsuan belaka, bertentangan dengan kejujuran ilmiah. Tidak sedikit temuan-temuan baru dalam dunia ilmu pengetahuan dan teknologi tidak membawa kepada kebermanfaatan dan kebermaknaan yang hakiki. Memang kadang-kadang pada awalnya temuan tersebut terasa terasa sangat bermanfaat, karena kita seolah-olah mendapatkan solusi yang instan dari problema yang dihadapi manusia, tetapi pada akhirnya hanya membawa malapetaka bagi manusia. Tidak sedikit kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi diwarnai dengan kedengkian, kebencian, menguasai orang lain, tidak meningkatkan pada kepedulian pada orang lain. Yang paling fatal kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah membawa manusia makin jauh dengan Allah, melanggar perintah Allah, menjadi manusia ingkar kepada Allah.
Fenomena ini terjadi karena apa yang ditemukan manusia (ilmu pengetahuan dan teknologi) diperoleh dengan didorong oleh pemenuhan hawa nafsu, logika diri, yang tidak bersumber pada bimbingan Ilahi. Firman Allah dalam surat Al Jaziah : 23 berbunyi :” Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, Allah membiarkannya sesat berdasarkan berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan di atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberikan petunjuk sesudah Allah (membiarkan sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?”
Kontribusi pendidikan terpadu berdasarkan Al-Quran dalam dunia pendidikan, yaitu bagaimana agama berfungsi meningkatkan kesadaran manusia, supaya manusia berkembang sesuai dengan fitrahnya. Peran pendidikan tersebut adalah bagaimana ruh manusia menyerap nilai-nilai ilahiyah seperti yang terdapat dalam ajaran agama. Ruh manusia secara fitrah ingin selalu dekat dengan Allah, taat dan patuh perintah Allah, ingin selalu bermesraan dengan Allah. Kemudian ruh yang menyerap nilai-nilai keimanan tersebut mempengaruhi potensi suci yang lain, seperti rasa, hati, akal dan nafsu. Rasa yang dipengaruhi ruh dan sinar keimanan (nilai Ilahiyah) akan menjadikan manusia menjadi santun, lembut, penuh kasih sayang terhadap sesama, saling mencintai, peduli kepada kelompok masyarakat yang mengalami problema hidup. Akalnya digunakan untuk berfikir, bersikap, berperilaku dan membela yang benar. Dia lebih mengutamakan kegiatan yang bermakna, bermanfaat, sehingga hidupnya menjadi tenang, tentram, bahagia. Nafsu yang dibimbing nur Ilahiyah, secara bertahap mutunya naik, dari nafsu ammarah ke nafsu lawwamah, nafsu mutmainnah, nafsu mulhamah, nafsu radiyah, nafsu mardiyah dan terakhir menjadi nafsu kamilah (manusia sempurna). Pendidikan terpadu berdasarkan Qurani bagaimana ilmu pengetahuan dan teknologi yang telah ditemukan manusia makin membawa kesadaran dan pencerahan kedekatan manusia kepada Sang Pencipta yaitu Allah SWT.
Beberapa cara untuk meningkatkan kesadaran dan pencerahan ruhaniah ilahiyah yang dapat dilakukan, salah satu diantaranya yaitu:
1 Dzikir kepada Allah, yaitu bagaimana seseorang selalu mengingat Allah kapan saja, bilamana saja dan dimana saja, baik dzikir lisan, dzikir hati maupun dzikir perbuatan. Jadikanlah penguasaan pengetahuan dan teknologi dalam rangka media mengagungkan dan membesarkan nama Allah SWT
2 Sholat, mengerjakan dan memperbaiki mutu sholat, baik sholat wajib maupun sholat sunnah Jadikanlah bahwa hidup ini sebagai perwujudan ibadah dan iman kepada Allah SWT.
3 Mempelajari dan mengamalkan Al Quran (dan Hadist), sebagai sumber dari ajaran Islam hendaknya dijadikan sumber ilmu pengetahuan dan teknologi dan mewarnai dalam semua sisi kehidupan
4 Puasa, baik yang wajib maupun yang sunnah, sebagai fungsi pengendalian diri, mengingkatkan kesabaran, dan tidak mudah putus asa dari rahmat Allah.
5 Jihad dalam arti luas, yaitu berjuang untuk menegakkan amar makruf nahi mungkar, baik dalam kehidupan pribadi maupun kehidupam bermasyarakat.
6 Kasih sayang kepada sesama, meningkatkan hubungan silaturrahmi, peduli terhadap sesama, santun, empati, menafkahkan sebagian rezeki untuk orang yang memerlukan dalam bentuk zakat, sadaqah, infak, maupun bantuan lainnya dsb.
E. Penutup
Pendidikan Terpadu bersifat Qurani akan menjadi pendidikan alternatif dalam era teknologi informasi karena merpakan pendidikan menyeluruh sesuai dengan potensi fitrah manusia yang dikehendaki oleh Sang Pencipta Allah SWT.
DAFTAR PUSTAKA

Al Quran dan Terjemahannya , Departemen Agama RI.

Ary Ginanjar, Kiat Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual “ESQ”, Jakarta:Arga, 2001

———, Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power Sebuah Inner Journey Melalui Al-Ihsan, Jakarta : Arga 2003.

Conny R. Semiawan, Soedijarto, (Ed.), Mencari Strategi Pengembangan Pendidikan Nasional Abad 21, Jakarta: Gramedia, 1991.

Daniel Goleman, Emotional Intelligence, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2001.

Emil salim, Sumber Daya Manusia dalam Perspektif. Di sampaikan dalam seminar Nasional Kependidikan yang diselenggarakan IKIP Jakarta tanggal 8-9 Agustus 1988.

John Naisbit & Patricia Aburdene, FX Budiyanto ( alih bahasa ), Sepuluh Arah Baru Untuk Tahun 1990-an, Megatrend 2000, Jakarta: Binarupa Aksara, 1990.

Jonathan L.P. & Raka Joni, Revolusi Teknologi Informasi dan Strategi Dunia Pendidikan, Disampaikan dalam seminar Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang diselenggarakan oleh Pusat Studi Agama dan Budaya (PUSTAKA) Malang, 26 Mei 1990.

Joy A. Palmer (ed.), 50 Pemikir Pendidikan dari Piaget Sampai Sekarang , Yogyakarta: Jendela, 2003.

Ki Munadi, Kebenaran Adalah Pengarah Pembentukan Pengembangan Bakat-Potensi Manusia ( tp.th ).

———, Nafsu Diri Penggersang Perasaan Hati (tp,th ).
———, Pedidikan Terpadu Bersifat Qurani (tp.th ).

LAN RI, Teknologi Informasi Jakarta: LAN RI, 1993

Muhammad A.Khalafullah, Al-Qur’an bukan “Kitab Sejarah”, Seni, Sastra dan Moralitas dalam Kisah-Kisah Al-Qur’an, Jakarta: Paramadina, 2002.

Robert Frager, Psikologi Sufi untuk Transformasi Hati, Diri dan Jiwa, Jakarta : Serambi, 1999

Soedjatmoko, Manusia dan Dunia yang Sedang Berubah, Disampaikan dalam seminar Nasional Kependidikan yang diselenggarakan oleh IKIP Jakarta tanggal 8-9 Agustus 1988.

Wan Mohd Nor W.D., Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed M. Naquib Al-Attas, Bandung: Mizan Media Utama, 1998.

Dipublikasi di Uncategorized | 1 Komentar